住在木桶里的古希腊哲学家第欧根尼。

　　今天来说一说这个新闻——人大毕业生流浪街头。这个事情，在人大学生的圈子里争议还挺大。依我之见，这不过是他的个人选择。生活是自己的，怎样才算幸福，还是要自己来定义。

　　我一个人大的朋友今年毕业，现在找工作找得焦头烂额，昨天她就给我发了这个新闻，说，感觉自己的职业选择又多了一个。我们之所以用这种轻松娱乐的语气来谈这个新闻，是因为据这名流浪汉所说，他的选择纯属自愿，不存在为生活所迫的情况。他毕业之后在上海创业开公司，有老婆也有孩子，记者问他为什么要流浪，他说：我要过新的生活，流浪也是一种幸福。

　　这个回答，完全没有戳到舆论的兴奋点上。

　　大家一拥而上，把麦克风递到他嘴边，似乎都盼着这样几种回答——要么就是，他原本功成名就，现在却事业失败一贫如洗，遭遇了人生的大起大落，感慨一句“三十年河东，三十年河西”；要么就是，他从小只会死读书，一路过关斩将，当了高考状元，上了人大，到了社会上却无法适应，以至于流落街头一蹶不振——哎呀，真是小时了了，大未必佳呀。

　　再不济呢，也得是个少林扫地僧，表面上云淡风轻，实则是为了某个远大的志向而假扮流浪汉，蛰伏街头。我们看小说不也是这样吗？主角一开始很落魄，然后一路逆袭上去，斗宗强者恐怖如斯。这让我想起一部日本小说，讲的是一个少年，他爸跟某个高手决斗的时候被砍死了，大家都纷纷怂恿他去报仇。但是这个少年非常佛系，他既不想报仇，也不想打工，于是在路边搭了个棚子，住在里面讨饭。结果街坊四邻都以为他在卧薪尝胆，直夸他有气节、忍辱负重，他怎么解释也没用。

　　因为大家都觉得，生活应该是有一个目的的。就好像前几天那个农民工读海德格尔的新闻，下面一大堆人给他建议说，你可以通过某某途径，靠你的哲学知识赚钱，摆脱现在这种生活，找一份更好的工作。他们可能无法想象，这个人就算在车间里读哲学也可以很快乐，这是一种精神上的富足。这个流浪汉也一样，他说他很享受流浪的生活，但是在一般人看来，这一听就很可疑啊。更关键的是，这个人是有条件去实现一个更“正常”的人生目的的。考状元，上名校，开公司，挣大钱——你看他原来的人生轨迹，多么符合成功学的想象。

　　一旦你身上有了一些闪闪发光的标签，诸如状元、名校、年轻有为，那么整个社会都是对你抱有期望的。之前有一个新闻标题被批得很惨——某地多名游客落水身亡，其中两名毕业于清华。这里边涉及到一个新闻伦理的问题：你不能因为他们是清华的学生，就把他们给拎出来搞特殊，生命是平等的嘛。但是没办法，为了吸人眼球，很多媒体仍然会这样写。你看，原本毕业于清华，前途大好，现在却落水身亡，多么可惜啊。

　　作为一个传统意义上的成功者，如果你中道崩殂，人们会为你惋惜、为你喟叹；然而，如果你半路出家，去走一些不太中规中矩的路，立马就会有人跳出来说：你不能这样，这样是会带坏小孩子的。

　　这是因为，就像在做数学题的时候套用公式一样，我们都会借助一些原有的认知、一些固定的思路，来帮助自己更快地对身边的新事物做出判断。就比如说，高考状元一路努力下来，就应该赚大钱做大事。一旦公式被打破了，我们就会觉得很惶恐，因为我们对这个世界的想象也被打破了。但是打破的同时也意味着扩建，甚至是重建。如果我们能用这个流浪汉的眼睛看看这个世界，看看这世上匆匆而过的人，看看每天早上如期而至的阳光，或许我们对幸福的理解也会开阔很多。（王沛容）