前言

　　随着叠滘文旅发展逐步兴起，配套产业和设施仍未能跟上，叠滘人民渴望增设一座叠滘水乡文化展馆，充分展示叠滘龙船、醒狮、武术、十番等叠滘传统文化。

　　桂城街道和叠北社区通过走访群众，落户调研，选址原叠滘花竹厂，面积约581平方米。叠滘花竹厂主要加工花竹，当时的货源主要来自叠滘沙竹场，上世纪90年代中期结束后闲置多年，近些年用于叠滘龙船的存放，其中已存放了包括潭头东约、潭头三约、东胜东、村头四坊、东胜三馀堂等龙船队的战船。

　　基于现阶段建筑内已满足存放龙船需要，能够充分展示叠滘龙船，桂城街道和叠北社区决定将建筑修旧如旧，重做承重柱，恢复龙船展示，重新设置了龙船展示区，龙友互动区等区域。

　　整个展馆就是一个海纳叠滘，包容叠滘的文化长廊。分为六大板块，分别是：叠滘历史文化板块、曲艺文化板块、十番文化板块、叠滘龙船文化板块、比麟堂醒狮文化板块、叠滘武术文化板块。不仅有叠滘历史的展示，还有龙船、醒狮、武术、十番等叠滘传统技艺的展示。

叠滘历史文化板块

悉 史 有 据

沧海聚沙成大地，人群麇集接黎明。

立命安身修志典，星移物换注图形。

裔系宗流存族谱，语言交际显蜚声。

九百馀年经世事，和盘托出垂丹青。

南海桂城叠滘水乡

南粤风光名远播，海曦晨彩誉蜚声。

桂馥尧天谐舜日，城春霞蔚协云蒸。

叠韵铿锵趋雅化，滘洄荡漾醉清平。

水澈小桥绿树影，乡村气质酿文明。

　　一、叠滘乡简介

　　叠滘，别名叠水，曾称双涌，双溪，叠溪。1951年8月16日，分置叠南乡、叠北乡。人居始于北宋徽宗建中靖国元年，即公元1101年。

　　叠滘乡是西江、北江冲积平原的一部分。位于珠江三角洲北部，南海县中部；东邻夏教，南接佛山，西临汾江，北倚禅河。境内面积：清光绪五年（1879）9.24平方公里，1984年7.68平方公里，2002年3.93平方公里。地形呈现“复釜”状（即中部高四周低）。溪滘纵横交错，蜿蜒35.33公里。灌溉自由，土壤肥美。

　　叠滘历来是南海县辖区的一个乡。有户籍人口：明万历十八年（1590）4,936人，清末民初（1911）7,398人，1949年9,262人，2002年15,172人。2020年，户籍人口约12,000人，常住人口约40,000人，外出人口约7,000人。现有十五条自然村，一个墟镇。

　　叠滘乡人，依溪建村，傍水而居；清溪绿水，生生不息，似玉带环腰；绿树森秀中，小桥流水，串连着生机盎然的千家万户。前人素重教育，世代传承。历史文化积淀深沉而厚实，孕育出重教化，知书达礼，尊老爱幼，敦睦桑梓的乡风美德；这正是古今相通的民淳俗美道德风尚，哺育出世世代代勤劳进取，诚实俭朴，苦乐与共、包容兼蓄的叠滘人。

　　叠滘原有的《明·八景》、《清·八景》和《叠滘十馨》；皆因日远时迁，早已功成身退。而他们的“花容月貌”，装点着家乡如诗如画的情景，常常盈留于乡亲的记忆之中。

　　二、历史溯源

开 村 祖

　　据史料载：“宋徽宗时年，疍户温金木栖息于汾滩，垦殖、饲鸭、捕鱼以糊口，建沙坵名曰温墩。……嗣后，疍户许胜娣泊岸东沙，与温公为邻，亦赋以垦殖、捕鱼、养鸡鸭为生计……。”“……时值宋徽宗建中靖国元年。

　　由此深知，叠滘开村先民是：温金木，许胜娣（世称：“温许二公”）

众  赞 

沙坵寂静无人影， 碧海苍茫水搏声。

晨阳东起枉辉灿， 夕照西沉嗟暗荧。

年维北宋开天地， 时值温公启日星。

自此人群兴麇集， 漫长黑夜始黎明。

二 十 四 坊

叠滘三边又三东， 碧水四头漾四涌。

圣昌上社育茶泗， 萦绕双溪庆田丰。

　　三边：漖边、澳边、卢边。          三东：东宁、东聚、东胜。

　　四头：江头、村头、桥头、潭头。    四涌：横涌、涌表、隔涌、庙涌。

　　圣堂、昌平、上大里、三里社、育麟里、茶基、洙泗。           

　　庆云、田心、陈丰。    共计24坊（里）。

　　于1950年3月开始“撤坊举村”，将24坊（里）合并为15条自然村。

　　其中：

　　叠南 —— 九条自然村

　　茶基（自成一村）              东风（育麟、涌表）

　　洙泗（洙泗、昌平、横涌）      漖边（自成一村） 

　　乐庆（新开村）                江头（自成一村） 

　　陈丰（自成一村）              宁聚（东宁、东聚） 

　　圣堂（自成一村）     

　　叠北 —— 六条自然村兼管墟镇

　　庆云（庆云、隔涌）                   东胜（自成一村）

　　村头（村头、卢边、三里社、上大里）    潭头（自成一村）

　　澳边（澳边、田心、桥头、庙涌）        新约（新开村）

　　注：新约（1950年5月6日，分潭头建置）。 

　　三、叠滘的祠堂

　　叠滘乡曾有规模大小不等的祠堂169间。现有完好祠堂26间；现有残存祠堂9间。拆毁134间。

　　四、叠滘残存的古建筑物

　　叠滘书院（在漖边）    协文书院（在澳边） 

　　新图甲会馆（在宁聚）  旧图甲会馆（在潭头）

　　立善堂（在墟镇）

　　五、叠滘的庙宇

　　叠滘乡曾有规模大小不等的庙宇21间。现有较好的4间；残存1间。

　　现有较好的庙宇：

　　华陀古庙（在茶基）  三圣宫（在茶基）

　　老土地庙（在陈丰）  临海庙（在庆云）

　　现残存的庙宇：天后庙（在庆云）

　　六、素重教育

　　历代曾经举办过规模大小不等、办学时间长短不一的家塾、私塾、学校，共计36间。

　　（一）文化教育领导机构 

　　叠溪社学（在桥头坊·明·隆庆四年·1570·始建）

　　培风社学（在潭头坊·清·道光二十八年·1818·始建）

　　协文书院（在桥头坊·清·乾隆三十八年·1773·续建）

　　【注】前身原是洙泗书院（南宋·1127 — 1279始建）

　　叠滘书院（在漖边坊·清·道光十三年·1833·始建）

　　叠滘小学校、茶基私塾、纬文小学、骧云小学、明新小学，坚持举办到新中国成立后。1952年，进行教育改革，取消私校。

　　取消茶基私塾、纬文小学，并入叠滘小学校、易名为“叠南小学校”（1987年5月28日，复名“叠滘小学校”）。

　　骧云小学、明新小学合并，成立“叠北小学校”。1991年新校建成，易名为“叠滘第二小学校”。

　　1982年，建成叠滘乡有史以来第一间中学——叠滘中学（在澳边）。

　　1992年夏天，建成叠滘乡有史以来第一间——叠南托幼儿中心（在东风）。

　　1997年夏天，建成叠滘乡有史以来第一间——叠北幼儿园（在村头）。

　　（二）叠滘乡的义务教育

　　新中国成立前，有培基义学。

　　新中国成立后，从1952年—1965年，先后曾经开办过义教的扫除文盲“业余夜校”六期，参加学习人数。合计2,554（人次）。经县级检查，验收合格，叠滘成为“脱盲”之乡。

叠滘乡历朝进士一览表

孔思儒（元·洙泗）        庞尚龙（明·村头）

孔克慧（元·洙泗）        庞桂庭（清·村头）

孔贞玑（明·洙泗）        卢梦阳（明·卢边）

孔传大（清·洙泗）        谭奇逢（明·田心）

孔兴琏（清·育麟）        孔昭京（清·东胜）

陈兴告（明·东聚）        陈继初（明·潭头）

庞尚鹏（明·村头）        陈彥章（清·潭头）

叠滘乡历朝举人一览表

孔美发（清·洙泗）        庞  枞（明·村头）    庞  荣（清·村头）

孔兴梧（清·洙泗）        庞震泗（清·村头）    何子权（清·东胜）

孔毓介（清·洙泗）        庞建楫（清·村头）    孔弘蚕（清·武举·东胜）

孔 荣 （清·洙泗          庞如璧（清·村头）    孔昭保（清·东胜）

孔广田（清·洙泗）        庞如玺（清·村头）    陈拔夫（清·潭头）

孔仁台（清·武举·洙泗）  庞如銮（清·村头）    陈业辉（清·潭头）

孔石香（清·洙泗）        庞云粲（清·村头）    陈作猷（清·潭头）

陈左山（清·东聚）        庞钟桂（清·村头）    陈爕元（清·潭头）

陈大年（清·东聚）        庞鸿儒（清·村头）      

　　七、曲艺板块

　　（一）粤剧角色

　　1.正旦（戏剧担当）

　　正旦俗称“青衣”，因所扮演的角色常穿黑色褶子而得名。中国戏曲中旦行的一种，北方剧种多称青衣，南方剧种多称正旦。按照传统来说，青衣在旦行里占着最主要的位置，所以叫正旦，扮演的一般都是端庄、严肃、正派的人物，大多数是贤妻良母，或者是贞节烈女之类的人物。青衣表演上的特点是以唱工为主，动作幅度比较小，行动比较稳重，念韵白，而且唱工相当繁重。

　　（二）角色服装

　　青衣：从服装上看，青衣穿青褶子为多，所以青衣的另外一个名称也叫青衫，简称衫子。

　　官衣：官衣的款式与蟒袍基本相同，与蟒袍不同的是，官衣没有遍及全身的图案，而是用素色绸缎制成，只在胸部和背部有一块方形的刺绣，称为“补子”。官衣来源于明、清时期的官服———“补服”。补服为窄袖，官衣为宽袖，更加适合舞蹈。在粤剧表演中，官衣的颜色表示不同人物的官阶高低，紫色、红色级别较高，蓝色次之，黑色最低。

　　（三）乐器

　　粤剧的伴奏乐器，分管弦乐和打击乐两部分。

　　前者以高胡、二弦、扬琴、喉管为主要领奏乐器。又分“硬弓”、“软弓”两种不同的组合。“硬弓”使用的乐器有二弦、短喉管、长喉管、竹提琴、小三弦、月琴、椰胡、横箫等，与打击乐高边锣配合。音响和音色都较洪亮刚硬，多用于伴奏传统剧中的排场和比较激烈的情景。

　　“软弓”所用的乐器有二胡（南胡）、中胡、高胡、椰胡、大胡、扬琴、琵琶、小三弦、中三弦、中阮、大阮、长喉管、洞箫等。除民族乐器外，粤剧音乐还大胆地采用西洋乐器，如小提琴、大提琴、萨克管等中低音乐器。

　　与打击乐器文锣鼓（或苏锣鼓、中低音京锣鼓）配合，音响和音色都较纤细柔和，用于伴奏抒情的唱段和对人物内心感情的细致刻画。

　　（四）曲名

　　几度悔情悭、七月七日长生殿、云梦绕山河、花田错会、梦会太湖。

　　八、十番板块

　　（一）十番起源

　　故老相传，十番锣鼓起源于唐代 (618—907），是凯旋乐中的一种。先是流传于北方，明代 （1368—1644）盛行于江南。明永乐年间，由安徽、江浙一带传入佛山和叠滘乡。

　　何谓十番？见之于书刊记述的各有不同。据一般的诠释：十者，是高边大锣、苏锣、二锣、翘心锣、大鼓、云鼓、沙鼓（沙的）、大钹、飞钹；还有一号角（海螺，不知什么原因，一向未使用过）。番者，轮流更代之谓也。十番者，就是多种乐器按不同曲牌所定的次序和敲击方法，轮番协奏出喜庆欢乐，铿锵悦耳的乐曲。加上飞钹的多种功架套路的表演组合，就称作十番锣鼓表演。

　　庆云坊曾有十番锣鼓的组织，取名为“善族堂”，初建时间失存。新中国成立后仍保持十番锣鼓的技艺。白1989年参加南海第二届文艺节表演后，就没有演练而荒废了；现在整套乐器犹存。

　　曾参加十番锣鼓的人有：

　　(按姓氏笔画为序)

　　孔洪 孔楚 杨东 杨达 杨海 杨能 杨祐 杨熙 杨泮仔 罗广 罗日 罗达 罗楼 梁发 梁伟 梁炯 梁棉 梁樟 黎胜

　　（二）十番乐器展示

　　九、叠滘龙船板块

　　（一）叠滘龙船赋

　　中华国度，世代尊龙；龙翔凤翥，燕贺莺恭。幅员辽阔，物产丰隆；山川壮丽，万古雄风炎黄世胄，德礼敦崇。春色满园昭广袤，文明古国耀长空。

　　华夏民淳俗美，神洲知广情浓。缅念屈原之爱国，恒趋端午之怀踪。

　　端阳竞渡，吊屈原之溺水。叠滘沿袭俗例，展纳声嵩；扒龙船，包裹粽；插菖蒲，悬艾旗，点蚊烟，绣香囊，群情汹湧，洋溢苍穹！

　　叠滘龙船，肇迹于明代成化，五百多年，一路高歌，馀欢于兹，矫健精衷。

　　一湾流水绿，千树泛花红；辄逢端午届，舒展叠溪风。历久常新艳，兴诸依旧崇。

　　灿烂阳光悠岁月，清鲜紫气憩时空；两岸欢拥翠，万众观游龙。 

　　瞧！龙嘴啣珠露笑容，龙须有黑有白又有红；龙尾有翘有直有挛弓；头牌、尾牌高高举，罗伞旋转动，旗帜摇曳赛彩虹。

　　瞧！水乡内，家郭中，耆耊耄颐乐禹舜，中青童幼畅羲农。敦团结，笑春风，包涵兼蓄貌玲珑。称老表，著苍松，礼敬尊诚俏恰雍。

　　新发展，时代恭；漂移赛，漫天彤；曲涌考石角，弯磡越险峰。风袅袅，雨濛濛；晴朗朗，日融融；锣高吭，鼓咚咚；浪飞溅，水淙淙；凭睿智，施敏聪；操劲力，醉心雄；齐奋勇，夺前锋，无所畏惧向前冲！齐喝彩，声擂动，鸣鞭炮，震空中，烟雾罩曚昽。

　　技精湛，志气忠，何止现场观赏万人空巷，更兼远扬寥郭经纬相通。光照满天，人情有裕；香风万里，友谊无穷。

　　（二）龙船起源

蒲 节 赞

叠滘龙船藏曲溪， 端阳时节显潜威。

明兴袅袅风披展， 清盛孜孜度发挥。

民淳贤辅中天志， 俗美德资立地栖。

水乡沿袭自娱例， 千里人群着意迷。

叠 滘 龙 船

叠渚淳滋沸浩鸿， 滘湾潆澈漫沿淙。

龙活潇潇湲瀑溅， 船浮渐渐渴渊浓。

　　《乡缘》载：“双溪龙船肇迹于明代成化年间。” 此与清代客籍老夫子易瑞瑜所说的：“双溪涌曲，端阳吊屈，龙船竞渡，明兴清盛。”相符。

　　《乡缘》载，明朝成化年间，湖南省有一户姓屈的人，名叫屈世昌，据说是书香世族，因为自然灾害而被迫逃困，来到定居陈丰坊，由于他与屈原同姓，为缅怀屈原而提出并且实行“龙船竞渡，吊屈原之溺水。”这是叠滘扒龙船的起源。

　　【注】1，明·成化1465—1487共23年。

　　2《乡缘》，藏“广州中山图书馆珍藏部” （FUT·1276）

　　3，屈世昌，在叠滘乡，现今，查无后代宗源。那就是说，叠滘扒龙船，是陈丰坊倡首，接着不同年份各坊陆续发展。

　　（三）发展历程

　　叠滘龙船，与时俱进。

　　清末民初，叠滘乡有龙船9艘，分别是：茶基、陈丰、圣堂、江头、东宁、庆云、东胜东、东胜三馀堂、潭头等。后来，江头、东宁两艘龙船自行废置。

　　从1981年开始至2002年，拥有柚木龙船15艘。分别是：茶基、陈丰、圣堂、漖边、江头、宁聚、庆云、村头、澳墟、叠北俱乐部、东胜东、东胜三馀堂、潭头东约、潭头三约、新约等。

　　2005年开始，各村陆续采用杉木龙船进行竞赛，至2021年，拥有杉木龙船18艘，分别是茶基、陈丰、圣堂、漖边、江头、宁聚、庆云、村头四坊、澳边圣塘墟、东胜东、东胜三馀堂、东胜聚贤堂、潭头东约、潭头三约、新约、洙泗聚贤楼、东风、乐庆等。

　　叠滘河涌，狭窄多弯，本就不具备赛龙的条件，然而叠滘人更是造出了长25米的龙船进行比赛，正是历代祖辈们这种“明知山有虎，偏向虎山行”的勇敢拼搏精神，为今天叠滘龙船的与众不同奠定了根基。临近端午，叠滘各村都会在专业的龙船教练带领下进行刻苦的训练。无论是往年的魁首，还是尚待突破的船队，每个人都渴望着在新的龙船赛季中能够挑战自我。当他们在水道中奋力划行时,看到的是个人与集体的完美融合，也是每个叠滘人内心深处的乡土情结。 

　　叠滘龙船体现着大历史变革背景下的人文情怀和奋斗精神，对促进岭南文化繁荣发展有着推动作用，让岭南文脉不断延续。扒龙船活动中，村民集中发出的力量正是中华民族的向心力和凝聚力的体现。比赛中，队伍人员团结一致，队伍相互之间斗智斗勇、你追我赶、惺惺相惜的较量，在传承与弘扬中国传统民俗的同时，也展现着友爱、奋进的人文精神和敢为人先、齐心协力的拼搏精神。

　　（四）叠滘龙船的配饰与装扮

　　前有樟木精雕的龙头，张口露舌，龙牙毕现，衔珠微笑；双角高翘，戴红披彩；龙目炯炯，严震龙威；浓须随航飘忽，表现得十分庄重威武。龙颈两旁，各有小旗一面，写着：乘风破浪，勇往直前。也表现出前进中的气势。后有樟木精镂的龙尾，龙鳞辉映，色彩缤纷。顾绣的头牌、尾牌、罗伞，针龙剌凤，彩带飘飘，上下举动，神采奕奕；鲜艳锦旗，左右挥舞，展现活力生辉。龙头、龙尾按形设计雕刻，大都用真金(箔)镶贴，所以醒目耀眼，威风八面。

　　十、醒狮板块

　　（一）醒狮介绍

　　醒狮，属于中国狮舞中的南狮。历史上由唐代宫廷狮子舞脱胎而来，五代十国之后，随着中原移民的南迁，舞狮文化传入岭南地区。明代时，醒狮在广东出现，起源于南海县，醒狮原名为瑞狮，意为吉祥如意，直到鸦片战争的战火蔓延到南方，因为“瑞”字广东方言谐音为“睡”，具有民族忧患感的佛山南海人便将其改为“醒狮”，寓意醒狮醒国魂，击鼓振精神。

　　醒狮广泛流传于南方地区以及海外华人社区，舞狮在中国流传着很多不同的派系也有很多不同的种类，在中国不同的地方有不同的意义。其中舞醒狮是在广东和广西两省，明清两朝和民国时期都是很有名气的一种舞狮派系。

　　醒狮是融武术、舞蹈、音乐等为一体的文化活动。表演时，锣鼓擂响，舞狮人先打一阵南拳，这称为“开桩”，然后由两人扮演一头狮子耍舞，另一人头戴笑面“大头佛”，手执大葵扇引狮登场。醒狮在表演上从传统的地狮逐步发展到凳狮，由凳狮又发展到高台狮、高竿狮，由高竿狮又发展到桩狮。桩狮的难度也在不断增大，如增加了走钢丝、腾空跳等表演类。主要套路有“采青”“高台饮水”“狮子吐球”“踩梅花桩”等。其中“采青”是醒狮的精髓，有起、承、转、合等过程，通过在地面或桩阵上腾、挪、闪、扑、回旋、飞跃等高难度动作演绎狮子喜、怒、哀、乐、动、静、惊、疑八态，表现狮子的威猛与刚劲。具戏剧性和故事性。“采青”历经变化，派生出多种套路，广泛流传。

　　自古以来，广东醒狮被认为是驱邪避害的吉祥瑞物，每逢节庆，或有重大活动，必有醒狮助兴，长盛不衰，历代相传。“有华人之处，必有醒狮”，这成为了扬民族之威、立中国之魂的重要仪式。南狮威猛粗犷，讲究神似，鼓乐激昂，令人警醒。

　　（二）比麟堂介绍

　　佛山叠滘比麟堂创立于清朝道光年初，距今已有200多年历史，发展初期比麟堂为民间团体，在整个清朝期间，比麟堂其实是一间私塾，以文为主，教授当地乡民子弟四书五经，直到民国初期十九世纪二三十年代，有一位高人主动教授一个被凌虐的比麟堂学童武功，教其习武，学童学有所成后，将武术教授于其他小孩，从此，武术文化就被此学童——即比麟堂先师公孔其带进比麟堂。

　　另一方面，于十九世纪初，先师何财曾跟随数名高僧学艺，先师何财为更深入研究传统习武及狮艺文化，决心拜入叠滘比麟堂门下，跟随武术大师孔其一起钻研武艺，直到四十年代，先师何财移居香港，而叠滘比麟堂亦随先师何财离开后，会务随着时间淡化。

　　先师何财定居香港后，于五十年代设立禅港比麟体育会，禅代表佛山，港代表香港，旨意是维系两地情怀，更籍着凝聚一众武林同道人士，发扬中国传统武术及狮艺精神，当时香港设立武馆之风非常盛行，经过一段时间发展，该会当时亦略有声名，六十年代其间，当时英国国会议员（蓝坚先生）亲身莅临本会了解当时民间武术团体的发展情况，港督更亲自授锦旗予该会及表扬该会成为最有影响力的民间武术团体之一。到七、八十年代，因为某些因素，禅港比麟亦慢慢淡出龙狮武术界。

　　直到2006年，禅港比麟体育会门下弟子锺道仁非常热爱舞狮、武术文化，事业有成之后，念及儿时梦想，锺道仁与老一辈师叔伯、师兄弟协商重整禅港比麟体育会，他亦希望能继续延续先师情怀，找回禅港比麟体育会的根！由此，2006年锺道仁带着一众师叔伯、师兄弟回到先师何财故乡——佛山南海桂城叠滘寻根问祖。而后，在锺道仁的全力操办下，于2008年十二月十四日，佛山南海桂城叠滘比麟堂再度重新挂牌归来（锺道仁任比麟堂总堂会长），锺道仁希望能作更多狮艺武术交流，望与各狮艺武术界人士共同发扬中华武术、狮技，传承武德、狮艺精神。

　　在2007年，于深圳及上海设立龙狮武术训练基地，借以培育新一代青年学习新派武术套路及高难度梅花高桩狮艺，比麟堂重整后，便开始参与社会上各团体庆典及协办一些政府民间活动，作武术及狮艺表演、参加国内国际各大舞狮竞赛。比麟堂重组以来，锺道仁每年都带队员外出各地交流学习，比麟堂的狮技益发精湛，对南狮文化的推广也更显多样化。比麟堂队伍不断壮大，目前，在香港、上海、成都、厦门，深圳龙岗、深圳燕罗、广西藤县、广西贵港等地均设有分会。

　　除了发扬南狮文化外，锺道仁于2007年同年设立比麟基金会，旨在扶助国内一些较贫困山区的学童、家庭以及危校支援建设；截至目前，比麟基金已在国内多个山区支援建设了十多所危校，助养的学童或家庭超过5000人。

　　（三）荣誉展示

　　比麟堂拥有专业的舞狮教练、运动员、国家、国际级裁判员10多名，由重组以来，一直极力发扬中华武术、龙狮技艺，传承武德、狮艺精神；积极参加国内国际各大舞狮竞赛，并由于近几年表现突出，得到国家龙狮运动协会的重视，作为国家队被特派为代表中国队参加世界各顶级的醒狮赛事，并获不俗的成绩，被世界狮艺界前辈及各裁判的认可，荣幸获封“东方狮王”称号。

　　2017年，比麟堂被国家评选为：2013至2016年度全国群众体育先进单位。

　　2017年9月初，燕罗街道比麟堂训练基地被中国龙狮运动协会指任，作为2017年第六届世锦赛南狮国家代表队集训训练基地，负责国家南狮代表队备战世锦赛的集训并圆满完成集训各项内容；

　　2018年被深圳市宝安区评选为2018-2020年度社会组织诚信示范单位。同年年末，获深圳市宝安区素质工程领导小组授予2018年度宝安区“终身学习团队”荣誉称号；

　　2019年比麟堂获佛山桂城建设督导委员会授予钟道仁先生个人及比麟堂“丹桂勋章”；2019年会长钟道仁先生获佛山宣传部授予“最美佛山人”殊荣；

　　2019年获深圳市龙岗区宝龙街道公共事务中心颁发突出贡献奖荣誉。

　　2019年荣登央视春晚主舞台，以《百狮报喜贺新春》节目，在近12亿观众面前展示中华优秀的南狮技艺，这也是春晚举办37年以来，首次以南狮为主角登场的专题节目，由比麟堂引领。

　　2019年中蒙两国友好建交70周年庆典以及第三届中蒙文化交流博览会上，比麟堂作为中国的其中一支代表队，将南狮文化在蒙古国的国际舞台上展示。

　　近年来，参与国内外数百场比赛活动，均获得良好成绩，2015-2020年参加比赛132场，获69金41银21铜。

　　十一、武术板块

　　（一）武术流派介绍

　　1.洪拳

　　清顺治十八年 (1661) 明将郑成功在台湾创立的“金合山”，清康熙十三年(1674) 洪门创立。该组织以明太祖朱元璋年号“洪武”的“洪”字立门，故称洪门。洪拳有北派洪拳与南派洪拳之分。南派洪拳又称洪家拳，属岭南五拳十三家中的五拳之首。洪拳在广东省各市县均有流传，尤以广州、佛山南海、顺德、湛江等地最为广泛。世有“只要有祠堂，就会有狮子、洪拳”之说。南洪拳以龙、蛇、虎、豹、鹤五形编成。

　　林世荣弟子有：林祖、刘湛、朱愚斋、邓二、关坤、谭就、孔纪南等。洪拳历史，源远流长，生生不息。随着历史的变迁，洪拳发展也迎来了新的一页。今有林世荣、林祖的得意门生孔祥辉回乡授徒，在佛山市南海区叠滘村创办“国术体育会”并得到南海区体育总会授匾祝贺。

　　孔祥辉自幼习武，到香港定居后，更得到林世荣高徒林祖的精诚栽培，悉心指导，孔祥辉洪拳技艺与日俱增，精益求精。年逾花甲的孔祥辉毅然回乡挂匾授徒，决心传承洪拳薪火，弘扬国粹之光，更致力于传播其蕴含的社会正能量。

　　2.咏春

　　咏春拳是流行于南方的优秀拳种之一，源远流长。据传始创于少林俗家弟子严四之女咏春之手。他自幼习武，日间偶见蛇鹤相斗，悟练成一套拳法，随后得少林名师整理，自成一脉。由于此拳创于严咏春之手，故取名咏春拳也。

　　咏春拳在佛山发展，是与多位前辈有关。先从严咏春夫婿梁博俦，得其妻亲传，尽得该拳精粹。技成后，广收门徒，后传入佛山琼花会馆的武生“黄华宝和梁二娣”后又成为多派支流。

　　梁博俦又传于罗晚恭和郭宝全，又另立宗支。黄宝华梁二娣则传于佛山梁赞（人称赞先生），以此：佛山咏春拳在此地扎下了很深的根基。

　　（二）荣誉展示

　　1.孔祥辉国术体育会

　　2012 年12月28日，孔祥辉国术体育会在佛山市南海区桂城街道叠北社区东胜村创立，由著名洪拳传承人孔祥辉任会长。孔祥辉国术体育会以爱国的初心，发扬中华传统武术的使命，坚持以人为本、因人执教，运用先进的教学理念，科学的教学方法，实现强身健体，修身养性的目标。该体育会的武术教学涵括洪拳剑术、棍术、醒狮等，面向世界各地授徒，目前拥有来自世界各地区的学徒250多人。

　　孔祥辉师从林世荣嫡系高徒林祖，苦练洪拳，精益求精，武术闻名省港澳，是亚太非物质文化遗产洪拳杰出代表传承人、香港特别行政区洪拳杰出代表、佛山洪拳高级教练员。

　　经过多年的耕耘，孔祥辉国术体育会取得飞速发展，被授予亚太非物质文化遗产、佛山市武术协会洪拳训练基地、佛山市体育总会会员单位等荣誉。学徒在广东省、香港、澳门等地参加武术比赛，多次获得优异成绩。

　　孔祥辉国术体育会站在新的起点，决心弘扬洪拳传统武术，契合校园大课堂，将洪拳带进了桂江三小，叠北小学等南海区多所学校，融合爱国、武术、修身的精气神，成为校园大课堂一大亮点。

　　孔祥辉国术体育会先后获评佛山市非物质文化遗产、佛山市武术文化工作优秀贡献奖、亚太非物质文化遗产等荣誉。

　　孔祥辉个人被评为亚太非物质文化遗产洪拳杰出传承人，被聘为南海区体育总会副会长、广东省武术协会洪拳特邀顾问，获“佛山十虎”称号。

供稿单位：佛山市文明办