前言

　　清代乾隆《番禺县志》地图鹿步司北界边上记有“大源洞”，是由东向西、山谷长约2千米、连绵农耕洞田约3.5千米前窄后宽的溪流原野，为今大源村的中部偏东地带和主体部分，片区集雨水势总体呈东南向西北流向太和片区入流溪河。清代至民国直至中华人民共和国成立后的一段时期，片区一直沿用“和平约”“和平村”名，为避蚌湖大村“和平乡”同名，则沿用所在“大源洞”历史地名，改称“大源乡”，作为乡村名一直沿用。

　　一、历史渊源与地理格局

　　大源村位于广州市白云区东部，与天河区接壤，总面积约25平方公里。这里自清代《番禺县志》已有记载，原名“大源洞”，后因避免同名改为“大源乡”。村庄四面环山，呈东南向西北的溪流走向，汇入流溪河，形成“南有龙迳口，北有百足桥”的天然格局。

　　村域内保存有新石器时期的文化遗存，如菠萝山与龙运口遗址，出土了大量陶器和石器，见证着这片土地数千年前的人类活动痕迹。

　　简介

　　总面积25平方公里。地处白云区东部，与天河区接壤。东接龙眼洞森林公园，西依南湖向北连凤凰山及六片山。

　　辖内有梅窿水库、大源水库等，生态用地占村域面积60%以上。

　　有1个经济联社、23个经济社，村党委辖各经济社党支部，党员260多名。

　　所获荣誉

　　2019年获“全国乡村治理示范村”

　　2021年获“广东省先进基层党组织”

　　2023年获“全国民主法治示范村”

　　人类活动古籍·遗存地

　　菠萝山新石器时期文化遗存，《文化志》记“在太和镇以南约5公里的公路旁。山岗高约10米。地表散布大量泥质印纹陶，石器有砺石16件，石凿5件，石锛4件，石纺轮、残石镞各1件，残石斧2件，大石铲1件，大小残石环8件。此外还有不少石器和半成品的石凿、石铲等”。

　　龙迳口新石器时期文化遗存

　　《文化志》记“在太和镇菠萝山之西，相距约208米。接连三个山岗均有遗物发现，石器仅得残石锛2件，陶片则遍地皆是，质地坚硬，纹饰有曲折纹、方格纹等，其中凸起的夔龙纹最精致，器形以卷唇或展唇罐居多。有圆底也有圆足的”。

　　二、自然村落与土名文化

　　大源村现有23个经济社，源自明清以来陆续迁入的33支姓氏，形成了20多个自然村落。每个村落都保留着丰富的土名文化，如“金鸡隆”“火烧天”“龙迳口”等，背后都蕴藏着生动的传说与历史记忆。

　　姓氏宗族

　　今大源村地域，按现存的文字资料记载和村民的历代口传资料，村域原籍村民中，最早是第十三经济社即上迳村的支姓，于明万历年间迁入开基，后有新围村李姓于明天启年间（1662年），李氏德祯公自番禺新造迁居至域内中部大源菠萝山下老围开村繁衍，再是茶山（第六经济社）沈姓于清康熙年间立村，至清代晚期，相继有20多支姓氏在村域开基或附近扩展。

　　民间传说

　　金鸡窿的传说

　　大源村16社亦称金窿自然村，“金窿”村名来源于金鸡窿的传说。相传张氏先祖维禄公初到此地觅地定居，访山下一山民，山民说：此地叫“金鸡窿”。此处峭壁下的崖底有山溪，由土名“单竹面”顺流而下，溪流周边灌木丛生，是天然野生动物觅食、藏匿、繁衍的好地方。山民称：洞前有一对山鸡，有人瞧见正在打架受惊吓时即躲入洞内，故此处叫“金鸡窿”。

　　火烧天的传说

　　在古代，大源洞山坑东面曾有一座庙，叫三王爷庙。传说有一天，几位僧人从外地光临此地，闲聊中，一位问道：这里如此风景优美不知叫什么地方？当时无人知晓无从对答。刚好这时天上出现半天红霞，鲜艳如火。一位老僧人说：我游历山河万万千，没有看过火烧天，现在在这里看到了，我们把这里叫火烧天吧。从此，这个地方就叫火烧天。这名字并不优雅，但无论当地或外地，一直被传称沿用。

　　龙迳口的传说

　　“口”，客家话通常指路口，早前这里是向南通外的必经之路口，大源主片区四面环山，略呈南北走向的窝形盆地，主通道是“南有龙迳口，北有百足桥”。在龙迳口向北，即大源洞口的半迳村，后山有个土名“蛇神地”，相传是蛇神出没藏匿之地，为防止蛇神进入大源洞捕食“䖬蚧”(即青蛙，客家人视为吉祥物)，在南侧此路口设卡就将蛇迳（拦）住不能进入，乡民期望借助神龙和百足（即蜈蚣）的神力将灾祸挡在片区之外，南边路口故称“龙迳口”。

　　这些土名不仅是地名，更是村民与土地情感的纽带。如今，随着城市化发展，部分土名已融入现代街巷名中，成为连接古今的文化符号。

　　三、文化遗产与历史建筑

　　大源村保留有25座宗祠与祖居，其中9座被列为白云区登记保护文物单位，如张氏大宗祠、支氏大宗祠、扬浩徐公祠等。这些建筑不仅是祭祀祖先的场所，也曾作为私塾、学堂，承载着教育传承的功能。

　　村中还有清代旗杆夹、功名匾等历史构件，见证了明清时期科举文化的兴盛。多位历史人物如支国祥、沈九瑞、徐桂容等，都在不同时期为村庄发展作出了贡献。

　　清代旗杆夹

　　位于茶山村（6社），现址大源茶山西二街2号“方琼沈公祠”正前地坪15米边沿，平台下方1.5米处，留有原旧祠配套花岗岩古构件，两端相距8米，各有两组4对，共8块花岗岩“旗杆夹”。

　　经广州市文史专家黎显衡指导现场拓印，初步可认出上刻有文字“乾隆五十四年，旨特授儒林郞（即用）布政司理问，沈德标立”字样。本族沈氏曾达科举“进士”以上官价，清制允可宗祠前显荣耀象征。查清代“儒林郞布政司理问”，是省一级设“布政司”，内设“理问”一职（从六品，即比县官高半级）掌管勘核刑名诉讼事项（乾隆五十四年即1789年）。

　　宗祠功名匾

　　位于大源上迳南街九巷1号之一的始祯李公祠，屏门上方挂有3块木质祖先功名匾，正中是“钦点翰林院庶吉士”，左匾“钦点探花及第”，右匾“旨赏戴蓝翎”。

　　四、生态资源与古树名木

　　大源村生态用地占总面积60%以上，拥有梅隆水库、大源水库等水源地，森林覆盖率高，环境优美。村中现有72棵百年以上古树，其中7棵被列为市级保护古树，如茶山村古樟树、上运村假萍婆树等，成为村民心中的“风水树”与自然遗产。

　　1.茶山村口古樟树

　　位于大源北路东侧，涉外学院天桥南侧桥脚。据80多岁村民忆述，孩童时（近80年前）树已是这大样，该树为茶山村口古树，为这一带村民世代崇敬的“风水树”，中华人民共和国成立前曾有不少孩童“契”这树以求保佑健康平安。成为大源片区现存树龄最长的古树，目测估算该古樟树龄超250年。

　　2.松岗村古樟树

　　位于大源沙排松岗东街8号，据70多岁村民忆述，该树为松岗村立村古树，孩童时（近70年前）树已是这大样。树根部有一个圆径约30厘米、深过半径的枯洞，为近年用水泥补上。

　　3.茶山村古榕树

　　位于大源北路西侧，入茶山6社路口北侧50米路边。长者村民忆述，该村为茶山旧村入村口最古老的村树，应为沈氏入村始祖（300多年前）或晚些所栽。21世纪以前，榕树下是村民常聚纳凉的好地方。

　　4.上迳村“假萍婆”树

　　位于上迳村13经济社社址右前方，上迳南街西侧路旁。

　　5.何屋村“倒吊笔”树

　　位于何屋村14、23经济社社址正前方。树主体分新老两枝，老枝留有枯旧树头，杆叶稀疏，略呈老态；新枝枝叶繁茂密荫，有果实酷似“倒吊笔”。

　　五、文化体育与传统民俗

　　大源村文化底蕴深厚，舞南派醒狮、客家山歌、蛇医秘方等民俗活动传承至今。

　　民间技艺

　　舞南派醒狮

　　今大源村的23个自然村，其中有9条村有醒狮队，无论是广府传统村或客家传统村，均是由清代传统继承而来，受省城及广佛等珠三角广府文化影响，舞南派醒狮头。

　　南派醒狮以刘、关、张三种面谱造型：白狮即刘备狮，亦称文狮，色彩鲜艳高贵，表演时以舞步舞蹈见长，不重武术；红狮即关公狮，主调红色，色彩耀眼，威武雄壮，多用作热烈喜庆致贺；武狮即张飞狮，头有独角，青鼻缭牙，下巴有须，显示凶猛好斗，威武有力。

　　各村醒狮队各种器具放置在祠堂并以祠堂作聚集点，以健壮青年为主要队员，通常在祠堂前地坪组织习练，舞狮头需3~5人练熟，除主舞手外练出生动灵气以外，另有一二位作轮换。

　　客家山歌

　　大源村的自然村占八分之七讲客家话，客家人占全村户籍人口超90%。客家民系最注重保留传统习俗，唱山歌是其中习俗之一。客家山歌形式多样，内容丰富，通常是以情歌居多，还有劳动歌、劝世歌、耍歌、小调歌等，解放前大源村乡民唱山歌通常是已嫁村妇占多，以情歌逗乐、劳动中休闲耍歌为主。

　　蛇医秘方

　　茶山村(今6社)沈姓家族有医治毒蛇咬伤的秘方，历经三代传承，曾远近闻名。沈麟光、沈上麟、沈金福三代人均精通蛇性，沈金福还开办养蛇场。另一蛇医世家由沈金荣传至沈天华，虽现代医学已能治疗蛇伤，但他们仍掌握中草药秘方，专治“生蛇”等顽症，且秘不外传。沈秋林家族也承传了医治浅毒型蛇咬伤的偏方，但至秋林一代已少有机会实践，仅保留一些应急知识。

　　如今，村里建有党群文化广场、体育公园、图书馆等设施，定期举办运动会、文艺演出、节庆活动，文化生活丰富多彩。

　　50年代前

　　今大源村地域，以客家自然村居多，乡村的文化娱乐活动，较多体现在逢年过节，以自然村的同姓宗亲或联合多村，组织群体性活动，主要形式有舞狮、武术表演、唱客家山歌，还有抬三王爷菩萨巡游等。

　　客家自然村唱山歌传统初时是由外村传入。外村妇女到大源洞割山草，休息时在山野间唱起山歌，引起 本地人即兴应和，自编自唱，或男女对唱，或分边对唱。

　　50年代初

　　乡村在人民政府的倡导下，破除封建迷信和陋习，推广新文化活动。组织“扫盲”运动，除保障学龄儿童全部入学受教育，并发动文盲或读书少的青年人特别是妇女，通过办夜校补习学文化。

　　80年代末至90年代初

　　随着农村经济快速发展，村党支部在带领农民群众走共同富裕道路的同时，推进两个文明建设，注重青少年的文化生活，1991年，大源村设立文化娱乐中心，内设有图书室、阅览室、舞厅等，组织包括篮球比赛、拔河等活动，鼓励有舞醒狮传统的社队恢复该传承。

　　90年代末至进入21世纪

　　随着外来人口逐渐增多，乡村的文化活动向多元化、商业化、城乡无区别的方向发展。影视厅、卡拉OK室、舞厅、游戏机室等经营性的文化娱乐场所。

　　21世纪至当下

　　近年，大源村焕然一新，基础设施不断升级，大源党群文化广场的建成更是为村民们提供了宽敞的活动空间。政府给予了一系列政策扶持，为乡村发展注入了无限活力。文体活动精彩纷呈，从村民运动会到中秋联欢，从重阳敬老到新春送福，还有那熠熠生辉的舞狮传统，都让大源村充满了活力，人才交流会也带来了新的发展机遇。在政府的引领下，大源村正稳步迈向乡村振兴的新征程，村民们的生活也愈感幸福美满。

　　六、教育事业的发展

　　大源小学始建于1948年，历经多次迁建与扩建，2021年新建成的大源小学占地40亩，设施现代化，成为片区教育的重要基地。从旧时的私塾、祠堂学堂，到如今的现代化学校，大源村的教育历程见证了乡村的进步与发展。

【1978年测绘平面图】

　　1981年，大源大队决定搬迁校区。新校区选址原大源大队农机站场地，投资并向当时太和公社和广州市郊区请款支持，新建了一栋三层15教室的教学楼，及一座教工宿舍，校园总面积达5868平方米。学校四周有围墙，学校西边是大源大队部址，环境清净安全。

【旧学校大门图】

　　1990年，大源村在黄庄沙排村（18社）调整出一地块3000平方米，投资20多万元新建分校，改名为“大源小学黄庄分校”。校区有两层教学楼共6间课室和配套教工宿舍6间，并配齐教学用具，解决了黄庄片区适龄儿童上学远、上课难问题。达到全村普及小学教育目标，基本实现学校楼层化、花园式，原有旧瓦房校舍成为历史记忆了。至2007年黄庄分销撤销。

【新校图】

　　2021年8月，新大源小学建成，位于上迳自然村的南侧，占地近40亩，总建筑面积1.706万平方米，建有3栋教学楼，1栋体育馆，室外运动有足球场、300米6道跑道，有室内篮球场及上千平方米游泳池。教室36间，音乐、体育、美术等功能室17间。是年9月1日，新大源小学举行新校落成暨2021新学年开学典礼，大源小学自此进入新的时期。

　　七、经济发展与乡村振兴

　　近年来，大源村积极推进产业发展、人居环境改善、民生服务提升，形成了以电商经济为特色的产业集群，拥有5000多家电商企业，带动大量就业。同时，通过留用地开发、文旅融合、资源盘活等措施，推动集体经济持续增长。

　　村庄还注重环境整治、河涌治理、绿化美化，建设了多个公园、湿地、步道，提升了村民的生活品质。

　　八、语言与民俗特色

　　大源村以客家话为主，粤语为辅，两种方言和谐共存。客家话中保留了大量传统词汇，如“屋卡”（家）、“社公”（村坛）、“食朝”（早餐）等，体现了深厚的客家文化底蕴。

　　方言母语

　　大源村村民母语主要分白话(粤语或称广州话)、客家话两种，且客家话占因绝大多数，因长期近居相融，村中两种话交往不存在障碍，白话村民完全能听懂客家话，也可偶尔插些客家话词汇。

　　在公共场合，客家话村民可较标准讲广州话，只是在家庭场合或在场多为本方言的人，才自然回归用本身母语。

　　粤语系列

　　村域内有最早于明万历年间定居的支姓族人，后有李姓、龙姓等汉族粤语系方言家庭迁入，至今共4支姓氏，154户，618人，占全村少数。粤语系村民祖先来自省城或近郊，与广府粤语有差异。虽客家话村民占多数，但与粤语系村庄紧邻，村民在交往中常用粤语，两种方言交流无障碍。客家话村民讲普通话带广府语调。

　　客家方言

　　在广州城北郊讲客家话的村庄，多分布在近山的自然村。大源村原有24个自然村，其中21个讲客家话，2020年客家话家庭及人口超全村90%。客家先祖多来自粤东，清末民初近30支客家姓氏迁入。受白话(粤语)及邻近客家话影响，客家话趋同，但与广州话有别。近百年，乡民与省城交往密切，客家话与粤语接近同化，中年以下易混淆词汇，广府民系村民能听懂客家话。大源客家方言虽同化，仍保留客家特色，但发音趋近粤语。

供稿单位：广州市文明办