序言

　　中国是农业大国，农业的根基在于农村，虽经历史变迁衍生士农工商各业，但试问哪家祖上不农耕，谁家祖籍不乡村。乡村，是养育国民、传承文化、涵养力量的本源；乡村，让我们的家族历史、民俗文化有源头，有归处。尽管远离故乡，家乡熟悉的山水农田、熟悉的祠堂窄巷，都是游子梦中的故乡，这就是我们共同的乡愁。

　　华岭村史馆记录了立村六百多年来宗族发展、血脉传承、时代变迁等历史，对本村近代及现代历史人物、历史建筑、民俗风情等共同记忆进行重点记载。每村都有不同的历史发展特点，华岭村的特点是历史人物丰富。工作小组以《清史稿》《花县志》《骆氏族谱》《华岭村族谱》等历史文献作为依据，查证有百多名华岭村历史人物。其中最为显赫的是对中国历史有着重大影响的晚清八大名臣之一骆秉章，骆秉章被誉为“天下第一清官”其清廉故事广为流传。这些历史名人之所以被历史记载，是因为他们经过自己的努力成为对当时的社会有贡献之人。他们是全村的骄傲，是我们后辈学习的榜样，我们有责任、有义务将其整理成册，永留历史让后人敬仰。

　　村史馆是一扇历史之窗，能稽古振今、鉴往知来。村史馆记录华岭村人从溪水到江河、从祠堂到庙堂的人文发展历程；让无声的文物讲述我村一段段辉煌史；记住我村被日军大规模滥杀无辜的血泪史；回溯那段让人心潮澎湃，激情燃烧的岁月。 

　　第一篇 为村守史

　　华岭村立村以来，经历了六百多年的风雨沧桑，见证了朝代的更替、时代的变迁与社会的发展。编纂小组从征集历史资料及走访长者中，去伪存真、客观记载。村史馆以文字、图片、实物等展示了华岭村宗族繁衍、社会发展、民俗文化、历史名人、重大事件、对外交流等历史。是为村守史、记住乡愁、不忘初心、砥砺前行的载体和阵地。

史志编纂小组第一次全体会议合影（2024.3.7）

　　华岭村村训

　　勤勉笃学 恪守清廉

　　村训渊源：骆秉章分别于道光五年（1825年）丁父忧、道光二十五年（1845年）丁母忧，二次回籍守孝，期间曾在华岭村骆氏大宗祠执教，言传身教勉励族人“勤勉笃学、恪守清廉”，华岭村人以此作为村训鞭策后人，世代赓续。

　　第二篇 华岭概况

　　华岭村位于花都区炭步镇西部，地理位置优越，与南海、三水交界，花都大道就在村门口经过，交通十分便利。据2025年数据，本村面积约5.48平方公里，耕地面积1817.7亩，山林面积3166.6亩，户籍人口1688人，510户。村庄依山而立，村后华岭山山势巍峨雄伟，山上松荫茂密，山花芬芳烂漫，春夏之间遍开茶花、稔子花，其中杜鹃花最为红艳夺目，故有花岭之称，又因“花”与“华”京腔相通，古称华岭。

　　600年前华岭祖先建庄公，直接从还在南海乌石岗（今属炭步唐美村）的骆村迁居而至。当时同村除骆姓外还有谭姓与龙姓，其中村东面还保留有谭家巷遗址，后来大多数为骆姓。华岭村有着较长的历史底蕴，拥有丰富的历史文物和旅游资源，村中保存着大面积连片的耕地，生态环境良好，是游客们休闲观光的好去处。华岭村是晚清名臣骆秉章的故乡，骆秉章分别于道光五年（1825年）丁父忧、道光二十五年（1845年）丁母忧，二次回籍守孝，期间曾在华岭村骆氏大宗祠执教，言传身教勉励族人“勤勉笃学 、恪守清廉”，华岭村人以此作为村训鞭策后人，世代赓续。骆公的清廉风骨和优良家风，至今仍在华岭村传承，激励着后人。同治五年（1866年）清廷为褒奖骆秉章的军功政绩，在其家乡华岭村钦赐光禄大家庙，同时对东西一炮楼铺上白石路连接，方便村民出行。

　　华岭村在保持传统农业优势的同时，积极探索现代化农业和乡村旅游发展方向，2011年建成的华岭森林公园是天然大氧吧，登山远眺，可尽览广州、佛山、清远三地景色，天气晴朗时可一览广州塔小蛮腰风采，是综合人文元素和自然风光的乡村旅游胜地。还通过优化产业结构、提升农业技术水平等措施致力乡村振兴。作为骆秉章的故乡，华岭村将继续传承和弘扬骆秉章的清廉风骨和优良家风，加强廉政文化建设，着力培养有文化、有担当、有作为、清廉干事的下一代。

　　第三篇 寻根溯祖

　　骆氏始于河南省内黄县，骆氏供奉祖先之神龛均为“内黄堂”。太始祖骆达元、字道德、号敬三，自唐朝天成元年（公元926年）生于浙江省金华府义乌县扬塘村，是初唐四杰之一骆宾王之耳孙。生用文、用章二子，因避战乱于宋初南移入粤，初居番禺高增（今属白云区），后与次子用章再迁南海县乌石岗（今花都区炭步镇唐美村）立村开基，长子用文则留高增村开基，公终于宋祥符二年（公元1009年），为广州地区骆氏始祖。骆氏家庙坐落于骆村，墓葬于华岭村飞鹅岭，骆氏后人每三年一次清明大祭，场面盛大。

　　华岭村始祖骆建庄、字以善、讳产，明朝洪武二十七年（公元1394年）出生于乌石岗（今属于炭步唐美村），道德公第十三世裔孙，成年后直接从乌石岗迁居华岭立村开基创业，生清江、定江二子，墓葬于太祖道德公墓左边。三世祖云会、云霖、云液，其中云会后人辗转迁居广西桂林、柳州等地，云霖与云液后人则世居本村。至十四、十五世在嘉庆年间又一次随宗亲西移潮，广西桂林的大罗、岩口、江北、塘北等村，柳州的车平、冠带、龙庙等村骆氏均为华岭村分支。

　　六百多年来，建庄公后裔已发展至二十几代，总人口达五千多人，其中华岭本村及广西桂林、柳州等地分支各约占两千五百多人。

　　华岭村原有祠堂五座，其中堂号为世德堂的“骆氏大宗祠” 、堂号为厚泽堂的“云霖骆公祠”，以及“杏台骆公祠”已分别毁于20世纪六、七十年代。现存祠堂还有堂号为宝善堂的“云液骆公祠” 、堂号为敦礼堂的 “松石骆公祠”。其中“松石骆公祠”已摇摇欲坠，等待重修。

　　第四篇 一代名臣

　　骆秉章（1793-1867），原名骆俊，字吁门，号儒斋。广州市花都区炭步镇华岭村人（华岭十六世）。骆秉章和曾国藩、左宗棠、胡林翼、曾国荃、李鸿章、张之洞、沈葆桢等人并称“晚清八大名臣”。著名的政治家、军事家、战略家、经济改革家和书法家。道光十二年（1832）进士。道光三十年（1850）年擢任湖南巡抚。咸丰十一年（1861）任四川总督。后被清政府加授光禄大夫、太子太保和协办大学士等职，是清代广东籍罕有的正一品官员，其为官廉洁，首倡洋务，力行禁烟，勤政爱民，是中国近代史有着卓著影响力的历史人物。

　　骆秉章为官清廉，有“天下第一清官”之颂。在京师作御史时，就凭借稽查户部银库案不受潜规则，拒收“四两平”等品行闻名朝野。其逝后所留的家当仅箱笥五六具，里面除官服外，全是旧衣，其中还有粗布缝制的。余有银子八百两，每封都有藩司印花，证明全是官俸银。这在晚清政坛和中国历史上都极为罕见。

　　骆秉章是近代以来外省籍人主湘时间最长的巡抚，积十年经营之功，使湖南成为晚清时期政局趋于稳定、老百姓相对安宁的省份。时人称之为“湘楚福星”。骆秉章在四川经营七年，整顿吏治，减轻赋税，切实解决农民疾苦，川中流行民谣：“若要川民乐，除非马生角”。“角”和“各”同音，“马生角”就是“骆”字。骆秉章还是被世人忽略的我国禁烟运动早期先驱者。道光十九年（1839）七月，骆秉章就写下了《整饬洋务以绝弊端折》，首次以“洋务”代替“夷务”用词，是中国提出“洋务”概念第一人。

　　骆秉章官居京卿、封疆大吏、湘军统帅，但时刻没有忘记对后辈的培育，以己身勤奋好学、清廉做人的品行教育下一代。骆秉章分别于道光五年（1825年）丁父忧、道光二十五年（1845年）丁母忧，二次回籍守孝，期间曾在华岭村骆氏大宗祠教读，言传身教勉励族人“勤勉笃学、恪守清廉”，华岭村人以此作为村训鞭策后人，世代赓续。骆公的清廉风骨和优良家风，至今仍在华岭村传承，激励着后人。

　　2023年7月4日，中央纪委国家监委网站推出了骆秉章廉政事迹视频《清廉中国！一则家训世代流芳》引起社会广泛关注。

　　百年民谣

　　广州骆氏始祖道德公，携次子用章迁居乌石岗（骆村）开基， 一脉衍骆村、华岭、莲塘、五指班、龙眼园、横岗、大涡等七房。其中华岭房的骆秉章于嘉庆二十五年（1820年）高中举人，在清代一度蛮荒之地的花县，骆秉章中举给骆氏族人带来巨大的欣喜，“骆姓七房”欢欣鼓舞，大摆庆功宴。一百多年来一直流传着以下一首四言民谣，该民谣巧妙地囊括了“骆姓七房”对族人骆秉章中举的喜悦，以及骆氏大联欢的景象。

　　【骆村举人花岭中】因开基地为骆村，其余六房均为骆村分支，七房中任何一房中举，都可视为骆村举人。华岭房的骆秉章中举，故称骆村举人花岭中（华岭古称花岭）。

　　【莲塘拜祖逞英雄】莲塘房首先回到骆村的骆氏家庙拜祖祝贺。

　　【五指龙园烂衫都当尽】五指班、龙眼园两房为摆酒庆祝筹款，把仅有的破衣服都拿去典当了。

　　【横岗大涡倒晒一山松】横岗、大涡两房为摆酒庆祝筹款，将山上的松树也砍去卖了。

　　仕途之路

“挖墙脚”取出180年前骆秉章题匾

　　纪念三世祖云霖骆公之祠，始建于道光二十五年(1845年），据村中老人回忆，宗祠三进三间，五级台阶，雕梁画栋甚是辉煌。2025年3月27日，族人用尽办法将石匾取出，安放于原址前方，清理覆盖石匾灰尘。石匾重见天日，苍劲有力的“云霖骆公祠”五个大字展现人们眼前，在清理过程中大家惊喜地发现左边落款是“秉章敬书”四个小字，才得知该石匾是由骆秉章所题写。引证骆秉章在道光二十五年(1845年），时年53岁的骆秉章因母亲去世，回籍丁母忧，适逢云霖骆公祠开建，便欣然为家乡题写了宗祠门额。石匾的出土，既为研究骆秉章在籍丁忧生活轨迹提供了重要物证，也为重建云霖骆公祠燃起了希望之火。

2025年3月27日云霖骆公祠石匾出土

　　第五篇 古建神韵

　　每一座古建筑都凝聚了先辈的心血和智慧，默默地向后人讲述先辈艰辛创业与熠熠生辉的动人故事，承载着先辈的乡愁和对后辈的期盼。

　　光禄大夫家庙

　　同治五年（1866年），清廷为褒奖骆秉章的军功政绩，在其家乡华岭村钦赐光禄大夫家庙以示皇恩。光禄大夫在清代是授予文职官员的荣誉职务，加赠对象为文官正一品。1939年家庙遭日军烧毁，2013年骆秉章第六代后人骆鼎出资一千多万元，按“修旧如旧”的原则重建，2017年10月无偿捐赠给花都区人民政府。家庙完好地保留下两件最珍贵的文物。一件是“光禄大夫家庙”的大门石额，为顺德名士，“岭南名园”梁园创建者之一的梁九图题写；另一件是一对直头石狮子，一雄一雌，雌狮脚下还伏有一小狮。复建后的家庙，用于骆秉章生平事迹展，被定为广州市及花都区廉政建设教育基地。

云液骆公祠

　　道光二十年（1840年），清廷为褒奖我村十四世儒林郎骆有显（字伟彰）之继配郑氏，循循善诱、耕读传家，寿享百龄，而下旨拨款建坊，钦定“贞寿之门”。牌坊位于原村道，在陈济堂主政广东期间大修水利筑起山塘，从此牌坊一直屹立于山塘水中。其子孙成就显赫，继有资政大夫、通奉大夫、朝议大夫、司理问、登仕郎、县令分司等，曾孙骆维彬为湖北省东湖县正堂。　　

礼屏书院

　　第六篇 族谱回归

　　水有源、树有根，历史上大部分宗族均有族谱记载宗族血脉繁衍及族人族事，使后人知亲疏、明尊卑。保留历史记忆，有助宗族文化传承，增强宗族凝聚力。我村自始祖建庄公开基立村，一直有血脉记载，至十五世裔孙勒廷公于嘉庆元年（1796年）修订成谱，历代保留续记。

　　2015年正月十三，这是华岭村人必须记住的日子，广西融安县车平村骆乃豪一行八人，带着三本古谱到访寻宗。经鉴证，该三本古谱详尽记载我村自始祖建庄公起至清末历代血脉繁衍及族人族事，最晚记栈至十八世。经查，车平村骆氏为华岭十五世可周公之后裔，是华岭分支，其族人骆本德光绪十九年（1893年）中举获得功名，回村光宗耀祖并手抄族谱带回车平，1903年族人骆润德再次回村抄谱，使之更为完整、详尽。车平先辈恐日后子孙寻根无据，不管在什么年代均竭力保存族谱。

　　古谱的到来让华岭人欣喜若狂，大部分族人均可按谱上溯自家祖宗，为感谢车平宗亲，我村三度组团拜访，掀开《三访车平的故事》。2017年1月6日，车平村决定将族谱回归华岭村收藏，并举行了隆重的族谱移交仪式，族谱的回归让我村不再是无谱之村。三访车平过程中为感恩车平兄弟护谱之功，华岭村热心人士筹集了十多万元，为车平村捐建祠堂。祠堂落成当日，华岭村组织二十多人前往祝贺，两地兄弟亲密交流，同根同源、血浓于水。

　　第七篇 宗亲交流

　　骆氏宗亲分布全国及世界各地，各地均有宗亲联谊会，华岭村一向重视与骆氏宗亲的交流，本着巩固亲情、团结互助、共同发展为原则，参与各类宗亲活动，特别是在广州骆氏联谊会中发挥积极的作用。道德公墓园位于华岭村，每逢大祭极尽地主之谊，用心操办配合做好各项工作，受到宗亲的赞颂。此外，还经常组团参加海内外各地宗亲交流活动，向海外宗亲赠送《根连根》《同根同源》等字画。

　　第八篇 民俗风情

　　农历年三十除夕一家团聚，吃团年饭。

　　农历正月初一新春拜年，醒狮采青。

　　农历正月初七从初七起添丁摆酒（称为开灯）

　　农历正月十三慈善投灯

　　农历正月十五解放前元宵节当日在骆氏大宗祠太公分猪肉人人有份，古时称为“分胙”其中六十岁以上长者任其提取，只要手提猪肉能跨过祠堂门槛即可，当跨过门槛一刻众人欢呼祝贺。现今只保留了元宵游灯。

　　清明节清明祭祖，清明当日为正清，拜祭去世未满三年的先人，满三年后其他时间拜祭。5月1日东、西二社分别公祭云霖公与云液公墓。广州骆氏每三年一次大祭位于我村的太祖道德公墓，我村积极参与并同祭我村始祖建庄公墓。

　　端午节五月初一包裹蒸粽，走亲戚送粽子联络感情。

　　中秋节八月初一起走亲戚送月饼联络感情。在20世纪80年代前，中秋当日在门口塘勒鱼，分鱼给每家每户。中秋当晚家人齐聚吃团圆饭，晚上全村齐集塘边赏月、烧禾楼放烟花

　　重阳节重阳登高：年轻人结伴登山，登高远望，抒发豪情壮志。重阳敬老：传承敬老美德，每年重阳节由乡亲赞助善款举办百叟宴，宴请60岁以上老人齐聚一堂，嘘寒问暖、拉拉家常。

　　冬至冬至又称过冬，意味着开始入冬了，一家人晚宴聚会，备好粮食衣物过冬。

　　其他习俗

　　1.盖新房必须用泥砖。以前盖新房一般用泥春墙或泥砖墙，富裕人家才用青砖。但即使全部用青砖也需最少用上一块泥砖砌入墙中，称之为“花岭花岭、花需泥养”，寄予后人不要忘记土壤是农业之本，该习俗一直留存至今。

　　2.添丁捧酒。在每年农历八月初九至十五这几天，凡当年有添丁的家庭，捧美酒一坛到祠堂让乡亲们品尝美酒、分享快乐。乡亲们自己动手炒螺、炒花生米等品酒，但只准在祠堂品尝，不准打包。如当年有多家捧酒的，则要比拼出谁家的酒更香更纯。

　　第九篇 粤韵风华

　　粤剧的形成可以追溯到明清时期，从北方中昆腔等诸腔流入广东，并与珠江三角洲的民间音乐相结合，逐渐形成了粤剧基本曲调，是一种以粤语方言演唱的汉族传统戏曲，流行于珠江三角洲等广府民系聚居地，深受广大群众的喜爱。

　　华岭文艺宣传队成立于一九六三年，由本村的粤曲爱好者组成，以演出粤剧及戏曲为主，当时经常在晚上组织排练及演出活动，虽是业余水平但也能为村民带来很多欢乐的时光。适逢广东著名粤乐大师骆津下放回籍工作期间，他主动对宣传队从粤剧理论到表演技能等各方面进行了系统的培训，在大师的悉心培育下，宣传队无论从唱、念、做、打到手、眼、身、法、步各种基本功，以及各类乐器的演奏都获得脱胎换骨的提升，甚至达到专业水平。他们能歌善舞，有花县第二剧团之称，为当地输送大批曲艺人才。每逢佳节，邻近县乡不约而同地前来邀请巡回演出，深受乡民的欢迎。 一九七七年，广州市文艺汇演中，华岭文艺宣传队代表花县出席，曲目有《怀念敬爱的周总理》，广东音乐《雨打芭蕉》《旱天雷》，荣获一、二等奖。为表达骆津对培育发展华岭村粤剧曲艺文化的贡献，全村不管男女老少都亲切地称他为“津叔”。

　　华岭村的粤剧曲艺文化事业后继有人，过去的宣传队已演变成现在的曲艺社，在前辈的带领下不断有新人加入，几十年来不断传承与发展，薪火相传。他们仍然活跃在盛大节日的村中大舞台，仍然是颇受村民欢迎的文娱活动。　　　　

　　第十篇 华岭血案

　　1939年农历二月初一清晨，驻守在南海冯涌的日军200多人路过华岭村，早已埋伏在村口的国军156师三名官兵对其发起袭击，打死打伤日军数人后，被日军追击至华岭村，在华岭村民的全力掩护下安全撤离。日军遂以窝藏抗日军队为由血洗华岭村，放火烧毁光禄大夫家庙及民房四十多间，全村顿时一片火海，村民纷纷往后山躲藏，日军抓了骆德棠、骆煜鉴、骆炳源、骆永洪、骆杏芳、骆福志、骆德林等33名村民进行严刑拷问，称如不供出国军下落则全部处死来威胁，村民们宁死不屈，拒不供出国军的下落。日军当晚将被抓村民押至南海象岗岭上，用刺刀一一刺杀。象岗岭上尸横遍野、血流成河，场景非常惨烈。这是华岭村立村以来最悲壮的一幕，村民们用生命掩护抗日官兵之壮举，堪称抗日义士。

　　第十一篇 慈善投灯

　　新春慈善投灯活动是花都地区保存得比较好的民俗传统，华岭村的慈善投灯活动起源于明清年间，距今已有几百年的历史，后因各种原因而停办，相隔近百年后于2001年重启，让这古老的民俗在传承中焕发新的光彩。华岭村的投灯日为每年农历正月十三，地点原设于祠堂举行，后改到大饭堂宴会厅。当晚现场灯光璀璨、锣鼓喧天、人潮如织，主办方筵开百席宴请宾客，村民主动担任后勤接待，喜迎各方嘉宾，宴会结束后立即进入投灯环节。

　　投灯是从善积德之举，所筹得的善款主要用于扶危济困、奖教奖学等公益事业，特别是对每年考上大学的学子给予一定奖励，该奖励荣誉意义大于经济意义，学子们为取得此荣誉而勤奋读书，形成你追我赶的良好读书氛围。投灯人主要是出于乐善好施、捐资从善，为公益事业作出贡献，且“灯”与“丁”谐音，投得灯者意为添丁也。全村老幼为每一位灯主祈福，祈求灯主丁财两旺、老少平安、家庭幸福。

　　每一盏灯的竞投都十分激烈，众人纷纷竞价，当竞价达到高潮时，全体欢呼鼓乐齐响，竞价过程此起彼伏，为善不甘人后，争得笑逐颜开。其中“头灯”竞价最为激烈，通常为每年之价首。每投一盏灯向中灯者颁发证书纪念，并敲锣打鼓、舞狮引路，隆重送灯到灯主府上，翌年按善款一定比例，回席灯主宴请嘉宾。

　　元宵游灯，在元宵节当晚，灯主们将投得的灯集中至水月宫拜祭一番后，由孩子们抬灯在田间巡游，敲锣打鼓、热闹非凡，期望来年五谷丰登。

　　第十二篇 人物风采

　　结语

　　华岭村史馆，有着鲜明的本村特色，在这里，记载着本村每一段重要历史。村史馆的建立，目的在于丰富村民精神世界，让后人了解过去、不忘初心、以史为鉴、砥砺前行。历史沉淀与时代的变迁，骆秉章的教诲，“勤勉笃学恪守清廉”已升华为华岭村的村训。希望通过村史馆载体教育、激励后人，培养一代又一代饱读诗书、清风傲骨、爱党爱国、事业有成，对社会有贡献的华岭村人。让我们再接再厉以百折不挠的坚强决心和孜孜不倦的拼搏精神，向更高目标迈进，共同书写华岭村更加辉煌灿烂的明天。

供稿单位：广州市文明办