前言

　　乡村，是华夏文明的根基所在，是宗族血脉延续的载体，更是游子魂牵梦萦的乡愁归宿。每一座古村都沉淀着独特的历史记忆，承载着世代相传的文化基因。

　　塱头村史馆记录了村落数百年的发展历程，聚焦宗族繁衍、血脉传承、时代变迁等核心脉络，重点记载本村历史人物、古建风貌、民俗风情及耕读文化等共同记忆。塱头村以黄氏宗族为核心，自明初立村以来，历经世代耕耘，形成了鲜明的耕读传家传统，涌现出黄皞、黄友等一批杰出人物，构建了独具特色的宗族村落格局。这些历史遗产是塱头人的精神财富，是维系宗族凝聚力的纽带，我们有责任将其整理留存，让后人铭记先辈创业之艰、传承优良家风，以史为鉴，砥砺前行。

　　一、塱头概况

　　塱头村坐落于广州市花都区，地理位置优越，村落依势而建，形成了独特的空间格局。塱头村自明初立村以来，历经数百年风雨沧桑，见证了朝代更迭与社会发展。据统计，村落拥有成片的历史建筑，保留了完整的街巷体系与防御设施，生态环境良好，是承载广府宗族文化的重要载体。

塱头村整体空间格局与山水环绕的生态环境

　　明初，七世祖黄仕明在塱头开村，开启了黄氏宗族在此地的繁衍历程。自明永乐年间十一世祖黄宗善建祖祠起，塱头逐步向宗族村落演变，历经两次分房后形成“三社分立”的格局，村落空间从塱西扩展至塱东、塱中。数百年来，黄氏后裔在此世代相传，人口不断繁衍，形成了庞大的宗族体系。

　　塱头村以耕读传家为核心文化理念，科举成就斐然，尤其在明代达到鼎盛，十四世祖黄皞及其子更是创下“七子五登科”的辉煌事迹。村落保留了大量祠堂、书室等建筑，彰显了深厚的耕读文化底蕴。如今，塱头村已成为中国历史文化名村，在传承历史文化的同时，积极探索乡村振兴之路，让古村文脉在新时代焕发新生。

　　二、寻根溯祖

　　塱头村黄氏宗族源远流长，自七世祖黄仕明开村立业，奠定了村落发展的根基。八世祖黄朝奉之后，黄氏家族逐渐繁衍壮大，历经九世分四房、十一世分三房两次重要分房，其中十一世分三房对村落格局影响深远。

　　十一世祖黄宗善是塱头宗族共同体建设的关键人物，他谋划并推动了三社分立的扩村计划，使村落空间大幅扩展，被誉为“黄氏德基”，其牌位被置于祖祠供奉。其子黄庆、黄俊、黄良分别成为塱西、塱东和塱中社社祖，开启了黄氏宗族在塱头多支系繁衍的格局。

　　六百多年来，黄仕明后裔已发展至二十余代，宗族凝聚力不断增强。明初，黄氏借助礼仪、族谱、祖祠等形式建构“士人记忆”，推动自身“士大夫化”；明嘉靖年间，随着朝廷放开民间建祠限制，塱头迎来建祠高潮，进一步巩固了宗族文化根基。黄氏宗族每岁依循传统举行祭祖活动，维系着宗族血脉的延续与情感的联结。

　　塱头村原有多处黄氏祠堂，其中黄氏祖祠为宗族核心祭祀场所，另有云涯公祠（塱西祖黄庆）、景徽公祠（塱中祖黄俊）、渔隐公祠（塱东祖黄良）等支祠，共同构成了宗族祭祀体系，见证了黄氏宗族的繁衍与发展。

　　三、一代乡贤与商界翘楚

　　（一）父子乡贤——黄皞、黄学准

　　塱头宗族村落的最终成熟，离不开十四世祖黄皞与十五世祖黄学准父子的推动。他们是塱头士人的杰出代表，更是地方乡贤的典范。

　　黄皞（明代），塱头十四世祖，成化元年（1465）中举，官至云南左参政，位列从三品。他刚正不阿、清正廉洁，被誉为“铁汉公”。在云南任职期间，恰逢饥荒，民不聊生，他未奏请朝廷便开仓救民，虽遭奸臣诬告被放归乡里，但经调查证实清廉后官复原职。皇上为嘉奖其清廉，恩赐木鹅放江定田界，黄皞却不忍占用百姓过多土地，暗中引导木鹅入池塘停下，尽显爱民之心。

　　作为地方士绅领袖，黄皞全面介入公共事务，主导圈地定界，系统性开展青云桥等基础设施建设，开启了正德至万历年间的塱头建祠高潮，促成了“祠堂引领民居”的梳式格局形成，使村落形态得以重整定型。弘治乙丑年（1505），他编纂了第一部《南海朗溪黄氏族谱》，其子黄学准后续重修，成功构建了塱头早期开发史，为家族历史记忆与宗族正当性的确立奠定了基础。黄皞众子取得“七子五登科”的辉煌科举成就，进一步彰显了塱头耕读传家的成效。

　　（二）花都巨贾——黄友

　　黄友年轻时收购残旧铜币积累第一桶金，后通过购置田产出租扩大财富，成为当地巨富。他致富后乐善好施，道光年间天大旱，灾民无数，黄友带头捐出大量金银赈灾，获道光皇帝封为员外郎、奉直大夫，成功跻身士人之列，实现了“士商结合”的人生轨迹。

　　黄友重视教育，积极教子读书，创下“七子三登科”的教育成就，是塱头耕读传家文化的有力推动者。他修建谷诒书室、积墨楼，带来了近代前塱头最后一次建设高潮，为村落文化遗产增添了重要内容。

　　四、古建神韵

　　塱头村的古建筑是先辈智慧的结晶，承载着宗族文化与地域特色，主要包括祠堂、书室、民居及防御设施等，构成了完整的古建体系。

　　（一）宗族祠堂

　　祠堂是塱头宗族文化的核心载体，现存多处黄氏祠堂，各有渊源：

　　1、黄氏祖祠：明永乐年间（1403-1424）由十一世祖黄宗善主持修建，开启了塱头宗族共同体建设历程，是黄氏宗族的核心祭祀场所，供奉着包括“黄氏德基”黄宗善在内的先祖牌位。

　　2、云涯公祠：为十二世祖、塱西社社祖黄庆所建，是塱西支系的祭祀中心。

　　3、景徽公祠：为十二世祖、塱中社社祖黄俊所建，承载着塱中支系的宗族记忆。

　　4、渔隐公祠：为十二世祖、塱东社社祖黄良所建，是塱东支系维系宗族情感的重要场所。

　　（二）书室与民居

　　书室是塱头耕读文化的物质体现，除黄友修建的谷诒书室、积墨楼外，村南还分布着多个支系的书室，如菽圃公书室、南野公书室等，为族人求学提供了场所，彰显了“耕读传家”的传统。

谷诒书室实景图

　　民居建筑随宗族分迁不断演变，早期七开间大宅逐步向适合小家庭模式的三间两廊小型住宅过渡，形成了与宗族支系分布相匹配的民居格局。

　　（三）街巷与防御体系

　　塱头村拥有完整的街巷体系，以竖巷连接南北作为主要交通通道，每隔一定数量住宅单元设置横巷，较小横巷用于汇水，较宽横巷用于竖巷间沟通，虽经后期改建部分横巷隐没，但整体格局仍可辨识。

　　为抵御匪盗侵扰，塱头构建了三级防御体系：外围防线依托远山、水塘等天然屏障，辅以箭竹林、围墙及门楼；街巷组团层面设置巷门，利用狭长巷道形成第二重防线；居住单元层面通过院门、院墙、趟栊门及屋面密檩构成最后一道防线，展现了先辈的安全防护智慧。

　　五、寻根溯祖——黄氏世系

　　塱头黄氏世系以七世祖黄仕明为开村始祖，依据黄皞、黄学准所编《南海朗溪黄氏族谱》及民间访谈资料，梳理形成核心世系脉络如下：

　　七世：黄仕明（开村始祖）

　　八世：黄朝奉

　　九世：黄祥卿、黄贵卿、黄朝卿、黄善卿（第一次分四房）

　　十世：黄仲德、黄果茂、黄才兴、黄积善、黄玄育

　　十一世：黄宗善、黄宗辅、黄宗弼、黄宗裔（第二次分三房，黄宗善被誉为“黄氏德基”）

　　十二世：黄庆（塱西社祖）、黄寿、黄祯、黄端、黄俊（塱中社祖）、黄常、黄良（塱东社祖）、黄轮、黄敬通、黄瑛、黄税真、黄僖、黄或、黄赵、黄辙、黄杰、黄润

　　十三世：黄超、黄樸、黄纯、黄道存、黄暹、黄聚建、黄聚瓒、黄聚璋、黄鸿、黄凤、黄颞

　　十四世：黄皞（核心代表人物，编纂首部族谱）

　　十五世：黄学箕、黄学裘、黄学矩、黄鹤龄、黄学准（重修族谱）、黄延年、黄鹤楼、黄学周等

　　十六世：黄济、黄潜、黄准、黄淛、黄沐、黄注等

　　二十二世：黄友（花都巨贾，推动近代建设高潮）

　　六百多年来，黄仕明后裔已发展至二十余代，除本村聚居外，未形成大规模外迁分支，宗族血脉在塱头持续延续，凝聚力代代相传。

　　六、民俗风情

　　塱头村的民俗风情植根于广府文化与宗族传统，历经世代传承，形成了独具特色的节庆习俗与生活传统，是维系村落活力与宗族情感的重要纽带。

　　（一）主要节庆习俗

　　1、元宵灯会：分为“投灯”与“游灯”两大环节。正月十四投灯，灯笼以“生意兴隆”“添丁发财”等寓意冠名，乡亲公开竞价，所得款项用于村内公益事业；正月十五游灯，村民抬菩萨开路，醒狮紧随，手持灯笼游走于巷道，各家摆香案迎接，结束后燃放烟花鞭炮，祈求光宗耀祖、五谷丰登。

　　2、中秋烧禾楼：中秋团圆之夜，村民在塔口堆放木糠柴或禾秆草，撒粗盐升温，用长竹竿撩动使火花喷发，形成壮丽夜景。每家每户添柴助力，寓意村旺、家旺、人丁兴旺，当晚家人齐聚赏月，共享团圆。

　　3、重阳百老宴：重阳节举办百老宴，寄托对老人健康长寿的祝福，由乡贤赞助善款，宴请60岁以上老人齐聚一堂，传承敬老美德。同时，年轻人结伴登高远望，抒发豪情壮志。

　　4、清明节祭祖：清明当日为正清，拜祭去世未满三年的先人；满三年后可择时拜祭。宗族保留集体祭祖传统，缅怀先祖，传承家风。

　　七、粤韵风华

　　粤剧是广府文化的重要组成部分，流行于珠江三角洲地区，深受塱头村民喜爱。民国末年，塱头村民黄炽芬等人与水口村曲艺爱好者成立曲艺小组，1950年以此为基础组建人民粤剧团，1955年剧团一分为二，其中新乐剧团即为塱头村剧团。

　　改革开放后，剧团更名为塱头曲艺社，2013年将社址搬迁至塱中的南野公书室。曲艺社成员多为村内粤曲爱好者，每周末组织周边村子的票友开展演唱活动，传承粤剧文化，成为村民与游客喜爱的文娱活动，为古村注入了鲜活的文化活力。

　　八、传承者群像

　　塱头村的历史文化传承，离不开一代代传承者的坚守与付出。从老一辈的义务讲解到中生代的社团践行，再到青年人的节庆参与，传承的脉络清晰而鲜活。

　　（一）老一辈传承者（黄伯群像）

　　“黄伯”并非单指一人，而是1950年前出生的老一辈传承者的统称。他们历经风雨，怀着强烈的使命感，不计回报地传承塱头历史文化。

　　1、黄显标（1938-2021）：人称标叔、黄医生，1992年退伍回乡后，自1999年起义务担任村讲解员直至去世。受村书记之邀编纂《传芳录族谱》，挨家挨户搜集资料，梳理完善族谱。他热心接待各类参观者，自掏腰包印发宣传材料，培养了10多名讲解员，为塱头古村成名奠定了基础。

　　2、黄伟成（1934- ）：长居香港的企业家，多次回乡支持公共事业，出资数十万资助村口牌坊建设、舞狮队配备等。牵头成立历史文化研究社并担任社长，带领社员整理《黄氏族谱》等资料，为塱头入选“第六批中国历史文化名村”作出重要贡献。

　　3、黄焕基（1949- ）：一辈子务农，是村中仅存的老一辈讲解员之一，豪爽热忱，积极参与历史资料搜集整理，长期自发为游客讲解塱头历史文化。

　　（二）社团里的中生代

　　2000年后，老一辈村民在旧屋自发成立多种传统文化社团，中生代村民受其感召，利用业余时间加入传承队伍，让古村传统持续生长。

　　1、黄接平（1953- ）：花都区收藏家协会成员，2008年塱头获评“广东首批古村落”后，自筹资金将祖屋改造成民俗风情陈列馆，走访乡邻收集上万件历史旧物，设多个陈列区，成为塱头民俗风情的对外展示窗口，并带动年轻村民参与运营宣传。

　　2、黄少文（1963- ）：曲艺社骨干，年轻时加入村粤剧团，深耕粤剧文化数十年，同时是村史研究社和宗亲会主要成员，2001年独立编写近代族谱，致力于重组村史研究社新班底，弥补族谱近代部分缺失的遗憾。

　　3、罗翠欢（1969- ）：外嫁至塱头，担任村妇女主任多年，业余向黄焕基学习讲解，热心发动年轻人参与，以热情传播塱头历史与广府韵味。

　　（三）节庆里的青年人

　　随着城镇化发展，年轻人多脱离古村居住与工作，但传统民俗节庆成为他们与古村重建关联的重要纽带。不少青年及嫁入本村的媳妇，在元宵、中秋、重阳等节庆中，主动参与志愿活动，或带领孩子加入，在热闹氛围中感受传统文化，学习待人接物礼节，让传承的火种得以延续。

　　九、传统文化社团

　　塱头村的传统文化社团是传承文脉的重要载体，扎根古村旧屋，开展各类文化活动，维系着村落的文化活力。

　　（一）塱头村历史文化研究社

　　2014年由社长黄伟成创立，社址位于塱中的菽圃公书室。成员通过收集历史资料、实地走访，整理塱头历史记忆，编写《塱头村村志》与《黄氏族谱》，为历史文化传承提供核心文献支撑，目前族谱编写主要由黄少文负责。

　　（二）塱头村民俗风情陈列馆

　　2008年由黄接平将祖屋改造而成，位于塱西的福贤里巷。馆内设有古村落图片展室、旧农具展室、七十年代卧室、土特产展室等多个区域，收藏上万件历史旧物与文物，是展示塱头民俗风情的重要窗口。

　　（三）塱头曲艺社

　　前身为1950年成立的人民粤剧团分支新乐剧团，改革开放后更名，2013年迁址塱中南野公书室。每周末组织周边村子的票友开展演唱活动，传承粤剧文化，成为村民与游客喜爱的文娱活动，为古村注入了鲜活的文化活力。

　　十、“文化引领 公益赋能”的塱头实验

　　为响应国家乡村振兴战略，2021年9月，广州市花都区人民政府与广东省唯品会慈善基金会（以下简称“唯品会公益”）签订塱头乡村振兴项目战略合作协议，创新实施“政府+企业+村集体”合作模式，通过公益性投入，探索乡村高质量发展，实现共同富裕的可持续模式。

　　自2023年4月20日至今，由唯品会公益投资捐建的七大文化业态已全部落地，包括春阳台艺文中心、和春住文化乡墅、“心画中国”沉浸式光影艺术展、积墨楼“太阳永照”古村展览、塱那头草地、市集商铺、耕学+研学中心。2023年12月，塱头村入选广东省“百县千镇万村高质量发展工程”首批典型案例。同年，春阳台被ArchDaily评为“2023年度全球最佳建筑TOP100”。此后，春阳台先后被广东省文旅厅、文化和旅游部评为“最美乡村公共文化空间”。

　　2025年5月10日至11月23日，“塱头实验”亮相第19届威尼斯国际建筑双年展主题馆，向世界讲述一个七百年岭南古村蝶变新生的故事，成为中国第一个以“建筑+实践”完整体入选威尼斯双年展主题馆的乡村振兴项目。开幕当晚，由艺术家温秋雯创作的岭南鱼灯装置“流动的塱头”登上“贡多拉”小船，点亮世界级遗产古城威尼斯，岭南鱼灯与水城万河交相辉映，在世界舞台上展开一场传统与现代的对话。

　　作为华南唯一、国内少见的以文化振兴为核心的乡村振兴项目，塱头旨在打造新时代中国乡村振兴的精神封面。唯品会公益坚持“文化引领、公益赋能”的“塱头模式”，所有投入不收回，收益全部留在本地，助力塱头村长远发展。

　　（一）春阳台

　　春阳台艺文中心，位于塱头村村口，由著名建筑师张永和主持设计，总建筑面积8602平方米，是塱头村乡村活化的重要公共文化活动空间。

　　“春阳台”是岭南大儒陈献章（1428-1500）书舍的名字，它与镌刻在塱头经纬阁门楼上的“太阳永照”四字，似乎构成了一种穿越时空的对话关系，共同呈现出丰沛的生命力。春阳台立于荷塘，宛如高台，与许慎《说文解字》中所描述的“台，观，四方而高者”不谋而合。岭南丰沛，“春阳发草木，美好一同时”，“春阳台”由此得名。

　　作为一座多功能的艺文中心，春阳台融合了文博展馆、藏书楼、善本室、阅览室、剧场、艺博活化、亲子活动等活动空间，举办了“与道大适：中国读书人的安身与立命” “1的纪念性：贾科梅蒂在塱头”“有，冇：陈粉丸个展”等展览，为塱头古村的多元文化活动提供了全新场所。

　　（二）耕学+

　　结合了“耕读传家”传统文化，塱头项目合力打造的全新耕学+研学中心，于2025年8月正式开幕。耕学+是新时代弘扬耕读精神的教育实践平台，秉持“向土地学习”的理念，通过沉浸式乡村体验与创新教育相结合的方式，培养兼具文化传承力与创新能力的复合型人才。研学中心坐落于塱头古村东侧，毗邻明代乡贤黄皞（1440—1512）修建的青云桥，占地12.2亩，建筑面积4062平方米，由建筑师张永和主持设计。主体建筑为三栋相连的三层小楼，自西向东分别命名为“云楼”“景楼”“隐楼”，致敬塱溪黄氏十二世塱西、塱中、塱东三大房先祖云涯公、景徽公、渔隐公开创的塱头耕读传统。

　　作为现代化多功能研学中心，中心配备智能教室、工坊、多功能厅（体育馆）、共享书房、艺创展厅、青年宿舍、亲子客房、餐厅、共享厨房及农事体验区等多元空间，为学习者提供丰富的研学与生活体验。耕学+与春阳台艺文中心两大重要业态共同构成塱头模式的文教“双核”。耕学+致力于探索乡村振兴背景下的教育创新范式，促进人的成长与乡村可持续发展的良性互动。

　　（三）和春住

　　塱头项目将现代设计理念融入古建筑中，打造文化乡墅“和春住”。把二十一座独栋乡居院落全部改建自古村旧屋，在充分调研当地建筑特色和居民生活实景基础上，采用了当代原生态设计，使和春住巧妙融入了塱头古村的建筑群中，成为了其“梳式格局”的延展部分；在民宿内部又借助三间两廊的布局，传达出岭南传统民居的独特韵味，为追求品质又热爱文化的现代人营造出一种乡野闲居新生活。

　　（四）太阳照照童声合唱团

　　作为广州市花都区塱头乡村振兴项目的一项公益举措，太阳照照童声合唱团自2024年成团以来，面向塱头村及炭步镇的学龄儿童招募成员，由专业的音乐老师对孩子们开展乐理科普和合唱训练。2025年7月，合唱团在第二届中国国际青少年合唱节上摘得少儿合唱1组金奖；8月，合唱团受邀登上由中央精神文明建设办公室、教育部、文化和旅游部、共青团中央、全国妇联、中国文联、全国少工委共同举办的“童声里的中国”全国少年儿童歌咏活动展演。

　　未来，塱头项目将坚定探索“文化引领、公益赋能”的塱头模式，构建以文化遗产保护为基础、以公益资源为杠杆、以可持续发展为目标的传统村落乡村振兴的理念。同时，项目正在推进塱头原有小学的改造工作，筹划建设富有岭南文化特色的民宿及商业区二期，着力丰富塱头古村吃、住、行、娱、游、购、学全业态，以文化振兴为笔，绘就乡村振兴新图景。

　　结语

　　塱头村村史馆，浓缩了村落数百年的历史变迁，彰显了以黄氏宗族为核心的耕读文化与宗族精神。村史馆的建立，旨在丰富村民精神世界，让后人知晓先辈创业历程、铭记宗族优良传统，以史为鉴，砥砺前行。

　　从明初立村到宗族成熟，从耕读传家到人才辈出，塱头村的历史始终与黄氏宗族的繁衍、文化的传承紧密相连。“耕读传家”的理念已融入塱头人的血脉，成为世代相传的精神内核。希望通过村史馆这一载体，教育激励后人，传承优良家风，培养有文化、有担当、爱家乡、爱祖国的塱头人。让我们携手共进，以坚韧不拔的精神，书写塱头村更加辉煌的明天。

供稿单位：广州市文明办