序言

　　神农氏诲民耕种，应为农始；有巢氏教民筑居，当为村先。上下求索，追根溯源，村之由来，历史远矣！

　　丰阳村位于清远连州市北部，于南唐后期建村，历史悠久，文化底蕴深厚。这里毗邻湖南和广西两省区，交通便利，自古便是三省边界最重要的商贸通道。

　　丰阳村史馆在展陈布置上按楼层展示三大内容。第一层以丰阳村的历史沿革、贯穿历史的古道、延续历史的代表性人物和传统建筑为主题展示深厚的丰阳村历史；第二层以丰阳牛肉干制作技艺、丰阳祁剧、丰阳村吴氏祖诞日等主题展示丰富的非物质文化遗产；第三层以丰阳题材多样、书法高超的碑刻艺术展示丰阳碑刻艺术和人文历史。

　　第一单元 历史沿革

　　丰阳村历史沿革

　　丰阳村历史丰阳村，位于连州市丰阳镇中部，是丰阳镇政府所在地，总面积约5平方千米。相邻自然村有梁家村、夏湟村、旗美村、湖江村、井眼洞村、青莲塘村。始建于北宋初年。吴姓先祖吴敬元（南唐元帅）受南唐后主李煜的派遣向南征战，南唐灭亡后，吴敬元隐居于连州丰阳，安居立村。村庄原名“凤阳”，因村庄建于凤山之南而得名；至明朝，因避讳明太祖朱元璋家乡的“凤阳”，而把村名改为“丰阳”。当地人至今仍将“丰”念作“凤”音。

　　从清同治版的《连州志》连州全图可以看到那时设了丰阳堡、朱岗堡，丰阳堡下辖四个村，朱岗堡下辖七十二个村；从朱岗司图中看到曾经设“丰阳汛”，设立了驻军。

　　明朝，属连州朱岗巡检司夏湟乡；清朝，属连州朱岗司夏湟堡；民国时期，属连县东陂区夏湟乡。中华人民共和国成立后，属连县第三区建新乡；1983年，属丰阳区丰阳乡；1986年，属丰阳镇丰阳管理区；1994年6月，属连州市丰阳镇丰阳管理区；1998年12月至今，属丰阳镇丰阳行政村。

　　丰阳与五代十国、北宋

　　五代十国（907年－979年）是中国历史上的一段大分裂时期。出自《新五代史》，是对五代（907年－960年）与十国（902年－979年）的合称。

　　五代是指唐朝灭亡后依次定都于中原地区的五个政权，即后梁、后唐、后晋、后汉和后周。唐天祐四年（907年），梁王朱晃建立后梁，定都开封府，五代十国开始。后周显德七年（960年），赵匡胤发动陈桥兵变，建立北宋，五代结束。

　　在唐末、五代及宋初，前蜀、后蜀、南吴、南唐、吴越、闽国、南楚、南汉、南平、北汉等十个割据政权被《新五代史》及后世史学家统称十国。

　　北宋建立后，先后统一了南方尚存的各割据政权，至宋太宗太平兴国四年（979年）北汉灭亡，十国宣告结束。吴姓先祖吴敬元（南唐元帅）所处的时期正是南唐，他受到后主李煜的派遣向南征战，南唐灭亡后，建立了北宋，吴敬元于此时隐居于连州丰阳，安居立村。

　　第二单元 丰阳古道

　　丰阳古道

　　丰阳村地理位置非常重要，丰阳古道穿村而过，它毗邻广西和湖南两省，自古便是三省边界最重要的商贸通道，更是南粤古驿道六条线路中肇雷古驿道文化线路中的重要组成部分，2017南粤古驿道“天翼高清杯”定向大赛的第五站赛事在这里举行。

　　丰阳古道是明、清时期人们从连州走陆路前往湖南省蓝山县、宁远县、永州的一条交通要道，古道往北延伸至广西北部。现在留存的古道长约6公里，古道路面多数路段用鹅卵石铺成，宽1.2至1.5米。沿途还留有凉亭、石拱桥、伙铺等设施。从《连州市古驿道走向示意图》可以看到，连州的古驿道呈一个大大的“Y”字，东线是骑田岭古道，西线就是丰阳古道，两条陆路古驿道在市区交汇，再从水陆连江走向番禺；东西两条之间还有一条东西走向的七里塝古道。

　　伙铺

　　自隋唐时起，连州已被誉为“岭南三州”之一，由湖南永州、宁远、蓝山等地通往广东仅靠一条古驿道，这条古道由湖南蓝山经丰阳、茶亭、东陂后从前江铺穿村而过，再经东村、新铺、界山到连州，它就是丰阳古道。

　　在古代，由于缺少交通工具，商品的流通都靠挑夫肩挑背负，古道上的挑夫从湖南挑来茶油、花生、药材、湘纸、蜜糖，从连州挑去布匹、食盐、海味、水果、洋火、杂货。每天路过丰阳的挑夫少则二、三百人，多则上千人，成为当时货物运输的主要方式。

　　同时，丰阳古道还是一条官道，南来北往迎接了许许多多的重要官员。三江口凉亭上的一副对联描绘了古道的繁忙和重要：“君子至斯停骖小息，道接康衢能通楚粤”“亭名望阁可仰帝京，征夫泪止勒马暂安”。

　　到了明清时期，随着岭南的发展，广东与其他省份的贸易也逐渐繁盛。丰阳古道也因此成为了南粤通往湘南和桂北一带的通道。

　　大量的农副产品和生活工业产品在驿道上流通，全凭挑夫肩挑背负运输，每天络绎不绝，最繁盛的时候每天行走在驿道上的挑夫达到上千人。

　　石拱桥

　　石拱桥是作为省级文物保护单位丰阳古道的重要组成部分，始建年代不详，目前仍在使用。石拱桥东西长约5.55米，桥面宽约2.33米，为单拱结构，桥面两侧用条石砌成石护栏。

　　香树亭

　　香树亭凉亭一座以石柱承木构梁架瓦面的石木结构凉亭。按进深方向设四对方形石柱（上小下大），上为阴阳板瓦面，以板瓦叠砌正脊。梁架共十三檩，除檐檩为底梁承托，其余均为短柱承檩。

　　该亭石柱上分别刻有亭名、功德以及三对对联。对联分别是“云程万里同行过客去迟迟，亭子数凳合伴征人来坐坐”“一亭和气清风，满座高朋胜友”“建一亭于村外聊欢驻足息肩，营小座于途中少慰遮寒避昆”。

　　在现代公路未修通前，著名的丰阳古道是连州经丰阳、三江口、沙坪往来湖南省蓝山县的必经之路，香树亭则是最路上具代表性的、最秀美的风雨亭。

　　《香树亭》石刻记载了丰阳镇丰阳村香树亭建造的由来，同时记载了香树亭修建过程中捐资的家族以及修建的石匠与木匠的名字，并抒发了捐资建造者对于民生疾苦的用苦良心，对于研究丰阳古代社会文化和古道历史具有重要的史料价值。

　　古戏台

　　戏台位于丰溪古庙对面的古道边，始建于清康熙六十一年(1722)。戏台原来的规模较小，重修时规模扩大。戏台面阔9.8米，进深11.1米，建筑占地面积109平方米。

　　戏台基座用石块砌成，舞台为木板铺就，有4根木柱支撑屋顶。顶为单檐歇山顶，龙船脊，正脊板瓦叠置、中央饰宝瓶，四角飞檐。戏台前古榕树前有清康熙六十一年(1722)的“建古戏台碑”。

　　丰阳村有着浓厚的戏曲氛围，直接促成了2017年清远市乡村戏曲节在这里举办启动仪式，之后每年举办一届（疫情三年期间暂停举办），成为清远市的一大文化品牌。

　　铺头街

　　铺头街，顾名思义，是一条两侧铺头林立的街道。

　　铺头街北端始于入村的香树亭，止于南端的南极星辉门楼。地面用丰阳河的鹅卵石铺成龟背型，便于雨水的散去，随着岁月的流走，大大小小的鹅卵石已经被踩踏得无比光滑。

　　铺头街与中心街不同，为了避免日夜兼程的过往商客、马匹等骚扰居民，村民把它设计成环村而过，成为了丰阳村外的“半环路”。街道两旁是林立的店铺，一间间店铺都是同一样的建筑格式：宽阔的木板铺面，像竹筒一样长长的铺身，这种建筑主要是为了方便生意人和客人居住。

　　明清时代，丰阳己经成为了广东通往湖南的蓝山、宁远和广西贺州一带的交通要道，铺头街就是明清时期丰阳村的商业大街。

　　中心街

　　丰阳村的中心街为东西走向，是村中的主巷道。巷道连着三条分巷，如长藤结瓜一般把村子里所有的住宅串在了一起。

　　主巷道和分巷道都用鹅卵石铺垫，排列整齐的鹅卵石街道既实用又美观。主巷道连着东西两座门楼，距离均匀地建有三座小门楼，由东到西分别是“仁义门”“中兴门”和“广济门”。小门楼前都安放一座青石凿成的供奉土地神的神龛。从小门楼里进去，巷子的两旁是一户户民居。一个小门楼里居住的为一房人，中间还建有这坊人的祖先祠堂。

　　丰阳村这种集族群、分宗室的建筑居住方式，有利于维系氏族关系、团结协调发展，是古代氏族社会居住习俗遗留的体现。

　　第三单元 代表性人物

　　历史渊源

　　丰阳村在地理位置上处于五代十国时的楚国。楚国是马殷所建，建都长沙，疆域最大时占有今湖南、贵州东部与广西北部、广东西北部，其中川南、黔东、桂西、粤西北等地在唐朝末年就已脱离中央政府的控制，直到马楚时期才一度归附，成为其羁縻地区。后因马氏兄弟相争爆发内乱，楚国最终被南唐所灭。

　　丰阳吴氏祖先——吴敬元

　　吴敬元（930-1006），《重建上卢寺碑记》中记载：“粤稽贵省古迹，闲览连州宝志，见唐有都宪吴大人讳敬元，宋有太子中舍授河南御史、迁殿中丞吴大人讳世范，产于丰阳。”

　　吴敬元是五代十国时期南唐的一名骁将，受南唐后主李煜的委派向南征战，称“征南元帅”。南唐为宋所灭后，已经率部到达丰阳的吴敬元只能就地隐居，自此开基立业，繁衍生息。吴敬元以“崇文尚武，文武兼修”为家训，使吴氏家族不断壮大，人才辈出。

　　丰阳吴氏第一位进士——吴世范

　　吴世范（976-1063），是丰阳村吴氏始祖吴敬元的孙子。北宋咸平三年（1000）登科进士，大中祥符三年（1010）任漳浦县令，为政清廉，备受署上考赐诰的表彰和嘉奖。天禧二年（1018），授河南御使，天圣四年（1026）褒嘉太子中舍，中丞朝散大夫。

　　吴世范的诗和文章写的非常好，但留传下来的只有《白鹤山》《静福山》（又名《廖仙岩》）两首诗。吴世范去世后，吴氏族人将他的墓葬设在丰阳镇麻油寨岭。

　　第四单元 古建筑

　　丰溪古庙

　　家庙是供奉祖宗、先辈神像、灵位，供族人祭祀、朝拜、思念的重要场所。丰溪古庙是丰阳村吴氏族人为祭祀始祖吴敬元而建的吴氏家庙，吴敬元是五代十国时期南唐末年的都宪，在南唐后主李煜的指派下向南征战，南唐灭亡后，隐居在丰阳安居立业。

　　古庙始建于宋，现存为清代重建建筑。座东南向西北，二进一井带两廊，通面阔三间。硬山脊，正脊板瓦叠置，人字形封火山墙。

　　前檐石檐柱，檐柱上雕有栩栩如生的盘龙、层层叠叠的祥云，并有阴刻对联“卢水绕前溪万古神恩”、“凤山枕后座千年庙貌竞崔巍”。条石门框、厅中各对石柱上均刻有不同时期的对联，显示不同时期曾经进行过修葺。

　　古庙的木雕非常精美，石柱上雕刻的对联意义深刻，是连州代表性的古建筑。

　　吴氏宗祠

　　祠堂，是供奉自己的祖先，或者纪念杰出的人物的地方。

　　吴氏宗祠始建于宋初，现存建筑为清朝。座东北向西南，二进一井四合院式布局，正脊板瓦叠置，四角飞檐，抬梁式构架，通面阔三间。

　　前檐木檐柱，石瑞兽柱础，虾公梁。檐下有彩绘花卉、题诗、“文王访贤”、“福禄寿全”等人物故事图案。门前置一对雕花须弥座镇门石狮，狮身上驼有石鼓，鼓面雕龙、麒麟、凤凰、梅花鹿瑞兽，鼓身上各雕有一只可爱的含环小石狮。

　　吴氏宗祠是丰阳村吴氏族人供奉历代祖先的宗祠，被称为“大祠堂”。每年的清明节、祖诞节的时候，都会在祠堂内举办盛大的祭祀仪式。

　　学忠公祠

　　学忠公祠始建于清。座东北向西南，二进一井带两廊四合院式布局，正脊板瓦叠置，四角飞檐，抬梁式构架，通面阔三间。

　　头门五步廊，前檐两根木檐柱，有素面覆盘型石柱础，虾公梁；门额上有一对雕有八卦图案的户对；门楣上方悬“学忠公祠”木匾；檐下、墀头彩绘花鸟鱼虫、人物故事图案；封檐板木还刻有彩绘花鸟图案，中央卷书“门迎百福”；素胎滴水剪边，滴水上有“寿”字。

　　学忠公是该村吴氏族人繁衍后重要的一支分支，该祠堂是学忠公后裔为供奉学忠公而建的场所。

　　胜求公祠

　　胜求公祠始建于清。座东北向西南，二进一井带两廊四合院式布局，正脊板瓦叠置，四角飞檐，抬梁式构架，通面阔三间。

　　头门为半包围，门额上有一对雕有八卦图案的户对；门楣上方悬“胜求公祠”木匾；檐下设美人靠、有彩绘人物故事赏菊图和花鸟图案；素胎滴水剪边，瓦当上有代表中国传统思想“仁者寿”的“寿”字。门前有鹅卵石铺就的一个半圆图案。

　　胜求公是该村吴氏族人繁衍后重要的一支分支，该祠堂是胜求公后裔为供奉胜求公而建的场所。

　　紫气长辉门楼

　　紫气长辉门楼中的“紫气”源自汉刘向的《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”紫气表示祥瑞，也寓意穿紫色服装的高官达人的到来。

　　最引人注目就是额匾上方那两个栩栩如生的“凤眼”，以及门楼顶上那樽充满神秘传说的倒立的酒缸。

　　门前是用鹅卵石铺制而成的地坪，两侧的挡风墙形成一个完美的回音壁，站在中间，可以听到环绕的声音回应。

　　二楼的神坛上供奉着关羽和孔丘的神像。丰阳村始祖是征南元帅，靠的是武功，三世祖吴世范进士及第官至御史大夫，凭的是文治。丰阳人将至圣先师孔丘和神武圣君关羽这“二圣”的神像摆在一起，表达了对先祖赫赫功名的追念，更寄托了对吴氏子孙崇文尚武、文武双修的美好希望。

　　南极星辉门楼

　　南极星辉门楼也叫南门楼，紧挨着吴氏宗祠，气势恢宏，门楣石匾上“南极星辉”四个大字。“南极”喻指南极仙翁，是我国古代神话传说中的老寿星，他是古代福禄寿三仙之一，也指南方。

　　门楼前用光滑的鹅卵石铺成精致的太阳花纹图案，地坪中央又有一个也是用鹅卵石排列成的“钱字符”图案。门楼左右两侧是高大的挡风墙，将自然风挡入门楼内，使门楼一年四季都有风通过，保持空气流畅。

　　门楼的二楼内悬挂一口铁钟，上面镌铸着“风调雨顺”、“国泰民安”八个大字和捐款名单。门楼上供奉着南海观音、善财童子、龙女仙姬神像，族人们以此希望观音菩萨能普度众生、超脱世人，救难送子，造福众生。

　　奎娄毓秀门楼

　　奎娄毓秀门楼内的一通碑刻显示门楼始建于康熙五十七年前，重修于嘉庆二十五年。奎娄又称降娄，标志星是奎、娄两宿；明末后将西方黄道十二宫中的白羊宫译为降娄宫，故奎娄又代表西方。

　　门楼后连接的是中心街、紫气长辉门楼，一条鹅卵石路贯通东西。阁楼上供奉着北帝的神像以及天、地、水府三官大帝的神位。高翘的飞檐，宽阔的门洞，厚重的门扇，圆圆的气窗，显示了这座门楼的重要性。

　　这座门楼见证了丰阳村在明清时代是广东通往湖南、广西的交通要道之地。门楼外面古道上连着香树亭，为的是方便行旅商贾在途中歇憩。

　　光华复旦门楼

　　门楼的名称出自《尚书大传·虞夏传》中语出《尚书大传》中的《卿云歌》：“卿云烂兮，纠缦缦兮；日月光华，旦复旦兮。”歌颂时代如日月经天，生生不息。

　　门楼前面用鹅卵石铺就，形成一个大大的如光芒四射的扇形图案。楼道内四根木柱均有鼓形石柱础，下端雕刻着一只憨态可掬的石狮子。

　　门楼上供奉着武当山得道真武北帝神像。北帝，全称北方真武玄天上帝，北帝的一个含义指的是北方之地，它是汉族民间信仰的神仙之一，其为统领北方所有水族，故兼水神之道教的民间神祇。

　　门楼建造供奉北方水神真武的神像，寓意村民们希望能防水防火，保一方平安，把社会的安全提到首位。

　　第五单元 丰阳“非遗”

　　牛肉干制作技艺

　　丰阳牛肉干制作技艺已有上千年的历史，丰阳始祖吴敬元是南唐国的“征南大元帅”，南唐灭亡后，吴敬元解甲归隐在丰阳，对当年色香味俱佳的牛肉干难以忘怀，于是用凤山上的杂木来烤制牛肉干，丰阳牛肉干就始于此。

　　后来丰阳成为了湖南蓝山、新田、嘉禾，广西贺州至广州官道的中转站，每年经过此古道者不下十万人。丰阳伙铺每天都杀牛供应客商，偶逢卖不完时，便制成牛肉干。

　　丰阳牛肉干制作技艺大多都是通过家族传承，经验丰富的师傅做出来的牛肉干颜色金黄，软硬适中，口感极佳。

　　丰阳牛肉干主要是用火熏制而成，制作工艺主要有选料——切肉——熏烤3个步骤。

　　选料：丰阳牛肉干是选用嫩黄牛的脊梁肉和肘子肉作为原料，现杀现烧现卖，保证肉质的鲜嫩。

　　切肉：将选用的脊梁肉和肘子肉用刀切开小片，但不切断，保持肉的一整块。

　　熏烤：熏烤使用的燃料十分考究，使用的一定是丰阳后面凤山上干透的杂木，大火燃起杂木，先把熏烤的铁架烧红，然后把杂木抽出，留下木材炭火，然后把牛肉放上铁架上熏烤。熏烤时要不断地把牛肉来回翻转，烧熏至6成熟，待牛肉呈金黄色即可。

　　丰阳牛肉干以微火慢熏细烤，烘出来的牛肉干黄而不焦，清香四溢。将牛肉干洗净，切成薄片，蒸、炒均可，佐料可用酸笋、咸酸菜、甜笋、豆豉辣椒等等，独特的风味深受广大食客的喜爱。

　　丰阳祁剧

　　丰阳祁剧是湖南地方大戏之一，迄今已有五百多年历史，传统剧目总数上千。经过历代祁剧人的传承发展，祁剧艺术博采众家之长，剧目繁多，曲牌丰富，声调高扬、激越，演出足迹遍布湖南周边诸省，一度形成“祁阳弟子遍天下”的鼎盛局面。郭沫若曾评价：“祁剧是全国名列第二的优秀剧种”。

　　连州地处古代的楚粤衢，现代的粤、湘、桂三省边陲之地。特殊的地理位置，多元化的居民群体，粤、湘、桂三地文化的交会融合、创造，连州独特的地域环境让祁剧这一优秀的剧种在连州生根，并不断壮大，据连州唱祁剧的老艺人口述：祁剧团又称之为“湖广班”，早在光绪年间，祁阳谭师傅率祁剧班随湖南盐客从蓝山过南风坳，唱到丰阳，备受当地楚商及当地群众的欢迎。

　　丰阳村吴氏祖诞日

　　每年农历四月十四，是丰阳镇丰阳村吴氏祖诞日。是日，来自湖南蓝山楼下村、临武水源村、丰阳大富头村等地的吴氏后裔秉承一贯的传统习俗，将回到丰阳古村祭祀始祖吴敬元。

　　当天，由村里的善长仁翁带领，舞龙、舞狮等表演队浩浩荡荡地出发——从南门楼出，走街串巷，先后经过北门楼、西门楼、丰溪古庙、古戏台、铺头街、丰阳牌坊等。

　　最后，队伍来到丰溪河边，燃放7响花炮，向先祖致敬，也为未来祈福。

供稿单位：清远市文明办