仁居村史馆
前 言
仁居村位于仁居镇的中心区，东连五福村，西接飞龙村，南与麻楼村接壤，北是社南村。全村辖区面积4.62平方公里，有21个村民小组，人口2200多人，559户。
这里历史文化悠久，有近五百年历史，聚落密集，三面环水，一河分隔。仁居河自西北向东南穿城而过，有三座明代石拱桥、一座现代石拱桥和一座钢筋水泥桥，城内有古城基、古民居、古街巷、老祠堂、古庙宇、私塾、试馆等历史遗存和鳞次栉比的现代建筑交相辉映。此外，东郊建有红军纪念园，园内设红四军纪念馆，与“负郭八景”一起把古老的山城装点得更加绚丽多姿。
这里革命传统优良。1929年11月和1930年5月，中国工农红军第四军两次进驻仁居，朱德、陈毅、林彪等老一辈革命家曾在这里生活过、战斗过。至今，还有阻击胡琏兵团南窜的战斗遗址、红四军革命遗址20多处和红军标语114条。
这里山清水秀、气候温和，脐橙、酒娘、味酵粄和红菌豆腐头都是这里的特产。这里人文荟萃，英才辈出，曾出过四个将军。民间艺术有船灯、落地花鼓等。
村史沿革
自明朝嘉靖四十一年（1562）平远设县，至1952年的390年间，仁居村一直为县城地，是全县政治、经济、文化、商贸、物流中心，也是粤、闽、赣三省边民的集市贸易、文化交流中心。因此，这里积淀了厚重的历史文化和民俗传统文化积淀。
仁居村地处粤、赣、闽三省边界，是粤东古驿道，商道贯通的交通咽喉，历来为兵家瞩目之地。南宋景炎二年（1277），丞相文天祥举兵勤王，路经今仁居招兵护驾，乡民热烈拥护，参军参战。时过700多年，纪念文天祥、陆秀夫、张世杰的“迎相公”活动，至今还在仁居沿袭。明嘉靖四十年（1561），神威营副总兵统粤、赣、湘边界的十二府、卫、州兵驻扎仁居。嘉靖四十一年（1562），抗倭名将俞大猷率兵进驻仁居，平寇保安，使平远的建县能顺利进行，后人建有俞公祠纪念。清咸丰十年（1860）至同治四年（1865），太平天国余部四次攻占平远县城（仁居），附近险峻的山头仍保留当年建造的古山寨和古战场遗址。1929年至1930年，中国工农红军第四军由朱德、陈毅、朱云卿、林彪等人率领，三次挺进，其中两次进占仁居，帮助中共平远县委发展壮大组织，成立了平远县革命委员会、商会、乡村农会，组建工农武装赤卫队，发动和组织工农群众开展以打土豪分田地为中心的农民运动。当年红四军一纵队司令部、后勤部、军需处、平远县革命委员会旧址，还有红军墙标等革命文物，成为革命传统的好教材。抗日战争后期的1945年，为避日寇锋芒，广东省国民政府播迁平远，部分政府机关、多家金融单位及实业公司等经济机构随迁至仁居，如今，广东省四大银行金库旧址成为当年平远曾为广东省临时省会的见证物，供人们参观。
一、历史遗迹与史迹
城郭遗踪
南门桥头的水源头、永兴街、西门长安街口以及仁居中学门坪下，各保留了近百米长的440多年前的明代城基。城基基础为规格花岗岩，以上为明代城砖砌建。游览古城基，寻觅城郭遗踪，领略古城风貌，可使人追忆明代知县王化率众在此开基、筑城、创邑的昌荣；亦可凭吊清朝咸丰、同治年间，太平军四次攻城，城郭到处刀光剑影，炮火连天激烈鏖战，城头变换大王旗的战史。
据清嘉庆二十五年（1820）版《平远县志》载：明朝嘉靖三十八年（1559），朝廷便在仁居筑土城，设通判府馆，弹压盗匪。嘉靖四十年（1561），朝廷又从广西省马平县举人王化任首任知县。王化到任后，率幕僚与当地士绅踏山涉水，勘查选址，规划设计，按照风水方位、八卦地理确定城廓、衙署位置。然后，大兴土木，组织民工打石、烧砖、筑建、建署。筑城建县时，在今城南岗坊村建窑取土烧砖瓦，取土打砖的砖湖，成为两口大鱼塘。
城墙周围五百丈，高一丈二尺，以后屡有修葺，曾予加高，城墙设有炮堞（射击孔）895个。原设东、西、南、北门楼各一座。尔后（年代不详），为方便更多乡民进城、赶集、建署以及子进京应试，在孔庙前增辟一东门城楼，由青云桥入东门直通孔庙，所以有新、老两东门。
城郭概貌，从南门往东，经吴家祠（现仁居村址）门口，现仁居中学坪坎、新东门、学前街背、老东门、东阁、北门（东阁楼下），韩家祠侧、后山岗仁居小学岗顶、长安街坎、西门、大坪下、南门岗、水涵头、永兴街接南门。明万历四年（1576），知县刘孕祚在北门附近高岗上，建一镇山楼，居高临下，用于瞭望，保护城垣安全。
在昔日刀枪剑戟为武器的年代，古城为防御盗匪侵扰、保障城内人民生命财产安全、促进商贸发展，发挥了至关重要的作用。清咸丰、同治年间，太平军四次南下平远时，守城军民便以坚固的城墙为屏，与太平军殊死搏战。
民国廿二年（1933），林公顿任平远县县长时，认为近代枪炮威力猛烈，原有城垣已失其防卫能力，遂仿效广州拆城建路的做法，将明代古城拆除，改筑环城马路（仁居中学门口至仁居小学门口）沿用至今。
驾虹古桥
驾虹桥建于明万历二十五年（1597），由邑人袁晏建。南北走向，跨仁居河，全长47.5米，宽6米，高7.5米，占地290平方米，桥身用花岗岩规格石块砌建，两端各15级石阶，桥墩呈笔尖状，两跨半圆拱。
永昌古桥
永昌桥在仁居西郊，建于明万历三十七年（1609）。康熙三年（1664），知县刘骏名重修。跨仁居河，两孔，桥身用规格花岗岩石块砌建，桥脚呈笔尖状，长37.2米，宽3.7米，高12米。桥西有贤侯祠和北帝庙，贤侯祠内祀乾隆二十七年（1762）知县李邺，被拆，北帝庙内供奉业报玄天真武大帝，故又称真武庙，因而又有人称永昌桥为真武桥。
青云古桥
青云桥位于东门外，明隆庆六年（1572）知县腾表章始建，万历元年（1573）竣工。明崇祯十六年（1643）受洪水冲毁后重建。南北走向，跨仁居河，清康熙三年（1664）重修时，镶嵌“青云桥”碑于桥栏中柱上。清嘉庆二十四年（1819）知县卢兆鳖重修。民国17年（1928），再次被洪水冲垮，由县长林公顿倡修。2001年，县人民政府拨款加宽桥面，重修两边的石栏杆。该桥长41米，宽5.5米，高5米，桥身用花岗岩规格石块砌建，桥墩呈笔尖状，四孔跨江，两边建有石栏杆。
驾虹桥与青云桥均在仁居东门外仁居河上，两桥相距不远，呈平行架势。每逢晨曦夕照或雨霁烟霞之际，仿佛两道彩虹横贯两岸，与山光水色相互辉映，被誉为“双桥虹驾”，列为平远老城负郭八景之一。1985年列为平远县重点文物保护单位。
太平军四进平远
自咸丰十年（1860）至同治四年（1865）的6年间，太平军4次进入平远。第一次，咸丰十年十月初四至十二月初四，为时两个月；第二次，同治三年（1864）八月三十日至九月初四，为时五天；第四次，同治四年（1865）五月十八日至六月初二，为时40天（闰五月）；第四次，同治四年（1865）八月初九日，太平军由镇平（蕉岭）退至平远，五王，一天分三路进攻平远，为人数最多、来势最猛的一次。县城仅被围而未陷。因太平天国的天京（南京）于同治三年六月被清军攻陷，天王洪秀全已死，闽浙总督左宗棠奉清廷之令率军南下，太平军只好向兴宁方向退却。
红四军三进平远
1929年至1930年间，红四军三次进入平远。第一次，攻打梅城失利，战略转移赣南。1929年11月1日，红四军军长朱德、政治部主任陈毅、参谋长朱云卿率部攻打梅县县城失利后，带领3000多人，经太坪、龙虎抵达平远石正，驻于天主教堂和石正中学。次日，经石正安仁进入江西寻乌。第二次，寻求新的团结，明确建军方向。1929年11月13日，红四军军长朱德、政治部主任陈毅、参谋长朱云卿率部从寻乌留车进入平远八迟角坑，当晚达到仁居县城，14日开展革命宣传活动一天，15日离开平远县城，经差干开往福建武平，回师闽西。第三次，分兵发动群众，建立红色政权。1930年5月14日，红四军一纵队1000多人，由司令员林彪、政治委员彭祜、政治部主任谢唯俊率领，从江西寻乌分兵平远，指导和帮助中共平远县委组织工农群众打土豪分田地，举行武装暴动，成立县革命委员会，成立工会、农会、商会，建立革命的工农武装赤卫大队和红色苏区，5月31日，红四军一纵队奉命撤离平远，经下坝回师闽西，征调北上。
红四军在平远发动农民运动
5月14日，红四军第一纵队分两路挺进平远。一路由甄士光带队从寻乌的南桥进入八尺，击溃企图阻拦的九乡五社后备队，反动武装闻风而逃，深藏山薮。红军即在八尺、河头发动群众，开展土地革命。另一路由纵队司令员林彪、政治委员彭祜、政治部主任谢唯俊率领，由寻乌吉潭经大畲坳、分水坳、邹坊至仁居。红四军到达麟石下程义峰时，受到地方反动武装阻击，但被红四军一击即溃，红军乘胜进入县城仁居。国民党平远县县长罗骏超弃城逃跑，退守在畲脑山子坳一带。
当日，县城（仁居）一片沸腾，欢庆县城获得解放。红四军破开国民党监狱、放出在押35名犯人，其中有中共党员和赤卫队员。红四军在县城开展强大的政治宣传，书写墙壁标语，走家串户宣传红军的性质、宗旨，帮助人民认识红四军、了解共产党，发动群众加入农会、工会、商会，参加赤卫队，开展打土豪、分田地。
红四军在仁居以严明的纪律博得群众的信赖和拥护，各商店很快恢复了营业，各商户老板积极到武平组织货源，老百姓宰猪杀牛供应红四军，市场一片繁荣。
红四军鼎力帮助平远县委开展发动群众打土豪、分田地运动，成立县区乡农民协会、赤卫队组织，建立革命政权。5月17日，在县城东较场召开群众大会，宣布成立平远县革命委员会、平远县模范赤卫队和赤卫队总指挥，任命陈学生为革命委员会主席，陈炳南为县模范赤卫队大队长，李巴林为赤卫队总指挥部总指挥。同时，成立仁居、河八、东石区革命委员会，任命严东屏为仁居区革命委员会主席，张辅高为河八区革命委员会主席，曾庆禄为东石区革命委员会主席。随后，红四军指导县委召开全县党员代表大会，着重讨论和研究建政建军问题，制定全县分期分批暴动计划。大会号召全县党员立即行动起来，组织农会、赤卫队，开展打土豪分田地，推翻反动统治。会后，中共平远县委、平远县革命委员会在红四军的帮助下，领导全县人民按计划分期分批开展了轰轰烈烈的以打土豪、分田地为主要内容的武装暴动。
5月21日，红四军一纵队派出第一支队开赴东石，协助东石区委开展武装暴动，迅速在东石掀起打土豪、收缴枪支弹药的高潮。暴动中，收缴了地方反动武装枪支20多支，子弹400多发，没收了土豪劣绅的稻谷200多担、光洋4900多元及其他物资一大批。5月27日，第一支队从东石、坝头向大柘推进，如期开展第四区暴动。
正当如火如荼的革命运动迅速开展的时候，红四军一纵队突然接到前委发来的撤离命令。5月31日，红四军一纵队奉命撤离平远，经差干、福建下坝回师闽西，征调北上。
从5月14日至31日，红四军第一纵队进驻平远历时18天，其间，开展了声势浩大的宣传发动工作，点燃了革命烈火，全县打土豪取得辉煌的战绩，共没收稻谷2000多石、光洋18000元，缴获长短枪60多支、子弹700多发、马一匹及其他物资一大批，所缴获的谷子、衣物分发给贫苦农民，光洋上交红四军作军饷，枪弹上交一部分给红四军，其余装备县、区赤卫队。红军进驻平远期间，人民群众群情奋发、笑逐颜开；土豪劣绅威风扫地，真是“农民无所畏惧、敢登豪绅大厦、敢闯高官王府、挑谷、杀猪、扛去陈年老酒”。
红四军麟石之战遗址
在仁居村往北通往江西的古驿道有段叫程义峰，这里出仁居左边是邹坊河，河水发出淙淙的声音，右边是麟石飞峡、高大、漫长的麟石山峡，若有人居高临下防守，则危险万分。土地革命战争，战争时期，这里便发生过一场攻击之战。就是1930年5月14日，红四军一纵队1000多人，在邹坊赤卫队的向导下，开赴仁居，与四五百国民党反动派打了一仗，击溃了敌人的阻击，顺利地到达了平远县城（仁居）。
邹坊村与寻乌县的吉潭、项山两地山水相连，古商、驿道直穿村中，土地革命战争时期，群众能经常接受红四军革命思想宣传。1929年农历三月十四日，一批热血青年组织了邹坊赤卫队，由郑祥任队长、马俊任副队长、谢成龙任书记员、刘崇忠任军事员、刘崇登任财粮委员、刘集源任农协委员，共12人组成。赤卫队的主要任务就是想方设法，冲破敌人层层封锁，为红四军购买运送食盐、中西成药等紧缺物资。
1930年5月14日，知道红四军要分兵平远时，赤卫队个个高兴万分，一早起来，来到大畲坳、分水坳等候。这时，他们才知道，红四军是分两路进军广东平远。一路是甄士光带队从寻乌满坑进入平远筀竹，到河头、八尺发动群众，开展土地革命。另一路由当时的纵队司令员林彪、政委彭祜、政治部主任谢唯俊率领，由寻乌的吉潭、项山到广东大畲坳、分水坳，进入平远县城（仁居）。赤卫队员等到红四军部队来到之后，如同等到亲人一样，向大家嘘寒问暖。陈副营长带着他们走在前面，向群众做好宣传工作，讲清工农红军是来帮助大家翻身的，是工农的军队；白军是帮助土豪劣绅压迫大家的，是反动的军队。当地群众热情接待，纷纷煮好开水，拿出番薯米、番薯干送给红四军吃。大家在休息时间还用墨汁、粉笔在老屋、村口、茶亭的墙壁上写上“打土豪、分田地”“组织农民协会”等宣传标语，向大家做好政治宣传工作，一路上还唱着红军歌往前走！
下午4:40时，当部队来到程义峰时，前方发现麟石山顶有敌人，接着，敌人的子弹如雨注般往峡谷扫来，红四军官兵马上散开，向临近的山头奔去，红四军以优势的兵力，绕过敌人的火力点，抢占了对面几个山头，然后，集中火力击溃反动武装的阻击。敌人居高临下，本来地势占优，但是，对习惯于山地打仗的红军来说，对付他们，却是件小事。工农红军以紧集的排子枪，打得敌人抬不起头来。“好，敌人伤了好几个！”红军中不知谁在大声呼叫，敌人在红四军排子枪压制下，见红四军战士那么多，那么勇敢，吓得敌人惊慌地向麟石方向逃窜。就这样，在当地百姓帮助下，红四军也不追赶敌人，于是绕道北门，攻打西门，与国民党地方反动武装做坚决斗争，经过1个多小时的苦战，胜利占领了平远县城（仁居）。在这里按计划扩大了红色区域，帮助了平远县委成立了县革命委员会，成立了工会、农会、商会，成立模范赤大队，掀起了打土豪、分田地为中心的农民运动，另一方面，保卫了毛主席写好《寻乌调查》这一光辉著作。
平远负郭八景诗
绝磴云梯①
万壑千山绕邑边，梯云峻岭独巍然。
行人拾级常攀木，绝磴腾空欲接天。
万棵髯松怀旧令②，一篇诗草忆前贤③。
登临便欲凌风去，疑是人间羽化仙④。
〈注〉①原注：梯云岭在县城东数里，耸峙凌霄，行人由石磴攀缘而上，若梯级焉。②旧令：即栽松三千株于署后的陈黟翼。③原注：邑贤林如勋有《绝磴云梯》诗一首。④羽化：飞升成仙。
双桥驾虹①
绕郭平堤一水分，双桥缥缈锁溪云。
长虹饮涧波涵影，玉带横江浪织纹。
攘往熙来知利涉，诗情画意入斜曛。
漫夸朱雀繁华地，直拟流风到泮芹。
〈注〉①原注：县东门有石桥二：曰青云、曰驾虹，雨霁烟消，波光荡漾，绵亘若虹。
〈说明〉平远负郭八景何时命名？县志无记载，此八景诗作于民国七年（1918）。
凤山积翠①
庾岭逶迤一脉延，凤山高耸入云颠。
峰峦晓翠凝成雨，草木春荣欲吐烟。
幽谷峰回泉石冷，寒岩月上露华鲜。
何时更尽游山兴，认得苔痕却几年②？
〈注〉①原注：凤山拥拱邑署，舒张如振翼。②原注：甲辰春应科试至邑城（今仁居），曾与同考诸生辈登山巅览胜。
曲涧清流①
断桥仄径带斜曛，小涧潆洄碧草纷。
狭岸山回沙渚聚，急湍石激浪花分。
兰亭修禊思王序②，曲水流觞记柳文③，
洗耳毋忘巢许意④，清流端合涤尘氛。
〈注〉①原注：城西小涧合流，潆洄清澈，极可爱玩。②“兰亭”句：东晋穆帝永和九年（353）王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在浙江山阴兰亭“修禊”（古代迷信习俗，三月三日到水边嬉游，以消除不祥）。会上各人作诗，由王羲之作序并书。③“曲水”句：曲水流觞，古人引水环曲成渠，在上流放置酒杯，任其顺流而下，停在谁的面前即谁取饮，相与为乐。柳文：唐代柳宗元的散文，如《永州八记》等山水游记，写景状物、多所寄托。④“洗耳”句：巢许：即巢父和许由，相传为唐尧时人，隐居不仕。许由听到尧请他做九州长官时，跑到颍水边洗耳，表示不愿听到。
麟石标霞①
怪石嵯峨似伏麟，绮霞返照傍城闉②。
烟清雨霁岚光渺，日出云开曙色新。
孤鹜齐飞横碧落③，彩霓遥现莽红尘。
倚栏凭眺如标帜④，佳气轩轩郁水滨⑤。
〈注〉①原注：城西有山石，状如伏麟，流霞返照，亭亭耸脊，如见赤城之标。②闉（yīn）：古代城门外层的曲城。③碧落：天空。④标帜：记号、符号。⑤轩轩：一台轩昂。
东湖石濑①
东湖胜概绝人寰，一顷清波万仞山。
浅濑漾回青草地，轻舟荡漾白云湾。
林泉幽寂秋风冷，祠宇荒凉夕照殷②。
宦绩长怀贤邑宰，政余泛棹一身闲。
〈注〉①原注：城东十里，由梯云岭逶迤而南，林壑幽邃，邑侯李三浦于山麓垦田数十亩，储石径一带流泉，号曰“东湖”。政余之暇，时棹小舟荡漾其间。濑（lài）：湍急之水。②原注：前有程士祠，今废。
横岗古塔①
彭婆山嶂绕城东，古塔巍巍矗碧空。
七宝连天看屈曲②，十花涌地见玲珑③。
仰攀霄汉襟怀远，俯瞰川原意气雄。
卓立文峰尊一邑，钟灵毓秀赞天功。
〈注〉①原注：城东里许，有彭婆嶂，布麓舒岗，川流曲出其下，上建文峰塔，卓立云际，极眈山瞰水之奇。②七宝：指七种宝贝装缀成的宝物，此指塔。③十花：乃指古塔之典雅饰纹。
北岭松涛①
风高北岭韵幽廖，万顷松涛吼碧霄。
月色浸来疑是水，秋声送去宛如潮。
弥天翠积长林渺，永夜寒生绝壑遥。
尽道陈侯遗爱在，三千留植仰清标。
〈注〉①原注：县治依岭筑城，邑侯陈黟翼栽松三千株曙后，翠于凌霄，迎风鼓荡，有如涛声万斛，寒霄听际，倘疑置身沧溟间也。
牛臂山阻击战遗址
仁居村往差干的路侧有一座山，叫作牛臂山，它像一支牛臂横卧于路侧，战略位置十分重要。第二次国内革命战争时期，这里曾发生过一场阻击国民党反动武装的战斗，有效地保证了红四军的实力，得以继续与敌人开展持久的斗争。说这段历史，一些老一辈人还记忆犹新呢！
1930年5月14日，红四军一纵队1000多人从江西寻乌分兵入平远，指挥和帮助中共平远县委组织工农武装——平远县工农赤卫队，开展打土豪、分田地为中心的农民运动，有了粮食又有了田地的农民你说有多高兴。但是，好景不长。5月31日，红四军奉命撤离平远，前往福建武平、上杭。
6月5日，国民党地方反动武装卷土重来。疯狂进犯县城（仁居），将县城的东门、西门、南门、北门包围得水泄不通。守城大队在县革委、县赤卫大队林汉倜、陈兴良、严东屏、何洪的指挥下，向老东门突围，抢占了制高点牛臂山，阻击敌人追击，掩护县、区党政人员经差干方向撤退。
赤卫大队迅速在牛臂山利用有利地形，抢修工事，居高临下，扼守了通往差干的路口，与前来追击的反动武装激战。在战斗中，赤卫队员林钦海抱着仅有的一挺机关枪向敌人猛烈开火，打得敌人魂飞胆丧，敌人便集中火力向其打来。城防赤卫队何洪则利用有利的地形，既当指挥员，又当战斗员，突然一颗流弹飞来，打中了他的脑部，赤卫队员林庆洪、林昭瑞、曾庆清、林锦云、张亚成、曾盈清、陈福峰等认真杀敌，与敌人激战了1个多小时。
到了下午4时30分，天空突然乌云密布，雷声大作，接着又是大雨倾盆，咫尺不见人。反动武装慌忙出城躲雨，赤卫大队也乘机集中，在林汉倜、陈兴良、严东屏的率领下，往差干方向撤退，当时9时多，赶到福建武平下坝边界的差干文兴小学，与从东石经泗水撤退的队伍会合，然后，经整编往江西丹溪转移。
牛臂山阻击战，虽然失守了县城，何洪、林敬亭、林钦海和10位赤卫队员牺牲了，但掩护了主力的转移，保存了力量，使得县、区、乡干部和赤卫队员共110多人安全转移，继续与敌人作斗争革命。
牛臂山阻击战遗址，至今保存了当年的战壕，自然生态也越来越好，与红四军纪念园和通往差干的旅游公路近在咫尺，摇首相望，是青少年爱国主义教育的珍贵教材。
莆杓岃战斗遗址
莆杓岃，就像一柄莆杓，吊在仁居镇的东教场背，那滑溜溜的小山，就像那长了千年的莆杓，伴随它的是鲜艳的红四军军旗，映衬着烈士的鲜血染红了的土地，好像在向人们诉说那段的革命历史。
1949年7月4日上午，那是国民党反动派卷土重来的日子，国民党胡琏兵团第十军一部由差干向平远县城（仁居）进犯，这是他们在差干经受一次挫败的继续。中共平远县委、县政府机关和四团、八团得悉情况后，主动向县城往上举畲脑转移，由八团两个连及部分政工人员负责做好群众的安定人心的宣传工作。
当天下午四时前，前哨队伍发现大批敌军已进入仁居，并在牛臂山和五福的塔下等地布防，情况十分紧急，我军只好采取一边阻击一边撤退的战术，地委秘书黄戈平派第一连的一名排长巫俊率机枪手亚戴等30多名战士进行阻击，掩护其他同志撤离，亚排长率全排战士登上莆杓岃的制高点，亚戴即刻架起机关枪向敌人开火，正在抬枪的敌军一名连长和两名士兵应声倒下，大家齐声叫好！战士陈友明、沈士新、黄三大、刘崇文等与敌人激战了一个小时，后来敌人用了迫击炮，而且，在店背岗岃上架起了重机枪，三面环攻，在这样敌众我寡、敌强我弱的情况下，巫排长他们仍然坚守阵地，直至陈友明、张衡灯、谢扬清、黄三大等9名战士壮烈牺牲，只有亚戴哥等数人撤回。
莆杓岃的战斗，是继差干炮楼阻击战后，给来犯之敌以再次挫败，掩护县委、县政府机关和部队得以转移至平蕉边界，有效牵制了敌人，推迟了其南窜梅州各县的时间。
莆杓岃革命遗址，是爱国主义教育的珍贵教材，其南面是开发后的平远县红军纪念园。
中西合璧大院宅“素庐”
客家民居以围龙屋、上下堂为主，在仁居镇仁居村南门岗上，却有一座叫“素庐”的中西合璧式的大宅院。其建筑风格独特，既具有客家建筑风格，又有西式结构，吸引许多游客鉴赏，被县人民政府列为县级文物保护单位，并于2014年1月公布为梅州市文物保护单位。
建于1936年的“素庐”，占地1200多平方米，另有300多平方米的一间闲杂房。其主体建筑为前堂平房，中后堂为两层内迵楼，内门院脚则为晒楼。整体方位坐北朝南，内大门朝南，外大门朝西，计33间、13厅、12个天井。
走进外大门，踩进石门圆拱门是内院子，原栽有月桂、山茶、海棠、绣球等名贵花木，上厅两侧天井筑有金鱼池、假山，与楼阁相辉映，古香古色。内大门院脚，利用地势建有西式晒楼和西式栏杆花窗，别具一格风情。晒楼可作晒场，供儿童嬉戏及夜晚乘凉品茗之地，地面有一水质清甜的水井。建筑宽敞且布局合理，阳光空气充足。
建筑除采用优质石灰、砂石、木材、砖瓦外，还有从香港、广州运来“红毛泥”（进口水泥），晒楼用钢筋混凝土结构，檐阶、门窗框用花岗岩打造，油门漆柱。楼棚先用厚实杉木板，再铺上10厘米厚的优质石灰粉、红糖、糯米粉、细沙混合物，结构非常坚固，至今表里如一，光新滑嫩。
“素庐”的建造者温钟声（1890 - 1951），字蒲香，平远县仁居镇仁居村人。温钟声幼年有志，于清光绪三十四年（1908），年仅18岁便赴广州参加新军。后来，考入广东陆军小学堂第四期，与后来任广东省主席的陈济棠为同学，毕业后升入南京陆军中学。
1921年，温钟声任孙中山广州非常大总统宪兵营排长，后调陆军第一师第三团连长，又调第十师任营长，不久升任该师师部参谋部参谋处长，复调第八路军总指挥部陈济棠任少将军务处长。
1936年6月，两广归政中央，陈济棠被迫宣布下野，广东省禁烟局也被裁撤，温钟声也只好退休家居。
温钟声是县内有名的乡绅富豪、慈善家，曾大力资助过广州“平远留学公所”建设，鼎力资助平远县仁居小学校舍建设。即使退休在家，他也不忘桑梓，热心公益，凡建桥修路开办公共场所，都慷慨解囊。
元宵灯景
每年正月十五（俗称元宵），仁居的东、南、西、北门人声沸腾，欢声笑语，这是人们在看花灯呢！春节过后，农历正月十五前，老东门、新东门、西门、南门、谷圩街、康衢街、兴隆街等地方，由街内居民或黎、李等姓氏宗祠（祖堂）出资，购置三百银毫以上的走马灯悬挂。一般每年正月十三日开始悬挂，装灯悬挂之时，配以锣鼓、八音、燃放鞭炮，热闹非常，直至正月十六日才把它取下，细心收藏，待来年修葺再用。
这些花灯呈六角或八角，灯内装上大小风车，风车上安置有纸剪的飞马、鲤鱼等动物，灯内的大风车上还装上购自梅县产的各种烧瓷“公仔”，配以各色穿戴的“八仙”等神像。在花灯的底端，放上木炭火盆，利用炭火使灯内大小风车不断转动，牵带各类人、动物跟着不停地旋转，另在花灯外各个角顶，用微小铁丝吊装小照明灯，让人在晚间也能看清全部灯景。
有的花灯，还配上对联，别有情趣，如南门街的花灯配的对联是：
闪烁透云霄，多是珠明连月色；
鲜妍争富贵，借来灯艳亲春光。
康衢街的花灯，则配有一副嵌“康衢”二字的对联曰：
康衢的良辰，看今宵灯月双辉，天真不夜；
衢歌称盛世，听此日笙箫一曲，人乐长春。
兴隆街的花灯，配的对联是：
兴早且眠迟，喜今宵，花市月明，百姐诸姑同玩赏；
隆恩沾广众，看此日，星桥锁市，公孙父子共遨游。
飞龙岗坊村由卓姓祖堂出资购置烟花，于农历正月十五日晚上燃放，是晚万头攒动，人们的欢笑声与鞭炮声连成一片，为古城元宵灯景添色。
有一些富庶人家添男丁后，也会定制小型花灯，于正月十三日或十五日迎到自己屋内正堂悬挂。
船灯
船灯，其历史悠久，为人们喜闻乐见，逢年过节，或遇喜庆大事，平远仁居甚至城乡都会舞起船灯，为节日增添逸兴。
传说清乾隆皇帝乔装出巡江南，体察民情。一天，来到福建沿海，突遇风暴，险些丧生，幸被祖父和孙女俩拯救。乾隆为感谢其救驾之恩，赐祖孙俩“渔家乐”金牌和“圣旨”金牌各一，各竖龙柱，以示威严。并赐夜明珠一颗，挂在船尾，借明珠之光，照亮航程。尔后，渔霸不敢随便欺凌渔家，渔家且有夜明珠之光，无论风雨黑夜，均可出海捕鱼。后人根据这一传说，利用民间艺术形式，编成“船灯”，以庆丰收太平，盼国泰民安。早在两百多年前，流行福建沿海的船灯，经由闽粤交界的福建省武平县下坝乡传入广东省平远县湍溪、差干而至仁居乡，不久便风靡平远县。
船灯的表演是以船灯为道具，以剧本故事情节为背景，演员通过夜行船、追船、跳船、漂船、旋船、沿船、停船、拉船等表演形式来体现的一种演出活动。
船灯对船的制作非常讲究，初时很简单，后逐步提高。画舫：船身全长约3.5米，腹宽约1米，舱内高约1.6米，船身前部为宫殿式楼阁，正中央竖有“圣旨”金牌及“渔家乐”牌匾一块，门楼左右竖着四根圆柱，内柱为黄龙缠柱，外柱为船联“江湖河海波浪涌，通达远近逍遥游”。船身后面为龙门，门楼上挂“禹门”匾额一块。左右缀红、绿鲤门各一，朝向禹门。龙门左右亦竖有二条柱，其联曰：“曲曲笙歌伴流水，声声哎哟绕画舫。”船顶以花布覆盖于斗拱架上成篷状。船头最前端装一夜明珠。船尾则装上两条长弓，由船身屋顶之左右端直弓至船尾处，两弓之间，悬吊灯笼一只，过去，夜间在郊外表演时，点亮灯笼，互相辉映。船舷板下周围，无底，绕以约0.6米宽布条，称水布，用于遮挡操船者的脚，全船重约30公斤。船灯舞由3人表演，男女演员各1人，男扮老翁，女扮孙女，分别在船头、船尾表演，另1人藏在船内操纵彩船，用一布带系于船内前后对角处，绊在双肩双手抓紧前后横档另一角处。表演时，前后左右，停靠摇摆，全由操船者控制，船内舱外需动作娴熟，配合默契，才不失“水中行船”的意味。伴奏乐器以民间管弦乐器如唢呐、笛及扬琴、三弦、板胡、二胡等为主，有时，还加上锣、鼓、钹、铛等打击乐器，节奏明快，气氛热烈。曲调大多为民间小调，如《渔家乐》《闹元宵》《迎风斗浪》《夜行船》《卖杂货》《十二古人》《瓜子仁》等。表演内容起初为爷孙俩出海捕鱼、娱乐升平，以后逐渐增加男女谈情，劝世讽俗之类的内容，无一定程式。
1955年，平远县文化馆发掘整理了“船灯”这一项民间艺术，并进行改革。船体降低了船舱的高度（降至1.4米左右），比例合理，船面装饰更加精美。表演增加“搁浅”“拉船”，曲调以《渔家乐》为主。1956年，改革创新后的船灯参加汕头地区文艺汇演，获优秀节目奖。改革后的次年2月，在全省选拔上京汇演的大会上演出，被选为广东省代表队参加全国第二届民间音乐舞蹈汇演的第一个节目。1957年10月，平远船灯上京汇演，《人民日报》撰文介绍并刊登两幅剧照，并集入《中国民间音乐舞蹈》精装本中。
在参加各级汇演期间，平远船灯的船体制作、表演程式、表演内容、歌舞曲调等方面逐步臻于完善。船体制作以原来木料为主改以铝质角条和胶质三合板为主，重量比原来减轻了10多公斤，而且将船体从整体式改为分体折叠式，船头、船尾、船舱各单独一件，使用时各件连接，使用后可拆卸装，快捷方便。表演程式保留了原有划船、拉船等基本特色，还增加了旋船、跳船等高难度动作，并逐渐使之舞蹈化、规范化，有时还两船、三船同台表演，难度更大。表演内容根据各个时期的需要作多次创新。
1998年，广东省文化厅授予平远县“广东省民间文化艺术之乡（船灯舞）”称号。2005年，平远船灯被省文化厅列为第一批广东省非物质文化遗产保护项目。2007年，国家文化部授予平远县“中国民间文化艺术之乡（船灯舞）”称号。2008年3月，省文化厅命名县文化馆干部谢奎岳、平远县文化局退休干部凌双匡为广东省非物质文化遗产代表性项目平远船灯的代表性传承人。2008年，船灯申报国家级非物质文化遗产保护项目。
红军墙标
在第二次革命战争时期，中国工农红军第四军分别于1929年11月、1930年5月两次来到平远开展革命宣传，发动群众组织农民武装赤卫队，成立苏维埃政权——平远县革命委员会，成立农会、工会、商会等社团组织，开展以打土豪、分田地、烧田契为中心的农民运动。在此期间，红四军利用谈心串连、演讲大会、教唱革命歌曲、书写墙标等多种形式，大张旗鼓地向广大群众宣传：中国共产党的主张；革命的路线、方针、政策；工农红军的性质、宗旨。从而加深了群众对共产党、红军和革命目的的认识，激发了工农群众的革命热情，争先恐后地加入革命行列，全县城乡呈现“风展红旗如画 农运如火如荼”的革命形势。
这些革命标语内容极为丰富，形式多种多样。有的书写在农民的房屋墙上，如往八尺路口的下街、刘家祠围墙背，直至店背岗，往差干路口老东门，以及往东石路口的乌石岗街；有的书写在祠堂老屋内，如林家祠、张家祠、李家祠屋背；有的书写在学校墙上，如仁居中学、仁居小学。书写材料用墨烟或石灰水，笔则用棕树枝。这些墙标是中国工农红军军事思想的重要组成部分，是共产党、红四军组织和动员群众开展革命斗争的真实记录，也是激励人们奋勇前进的不朽的宣传阵地。
红四军转移后，老百姓冒着坐牢、杀头的风险，想方设法用黄泥灰、石灰浆涂刷覆盖，将墙标保存下来，使之成为革命历史的见证物，更是开展爱国主义和革命传统教育的珍贵教材。
1981年4月，中共广东省委、省政府组织省博物馆对当时全省土地革命战争时期的革命文物和标语进行全面调查、记录、拍摄、整理，编辑印刷第二次革命战争时期《广东革命标语汇编》。普查结果显示，在仁居镇就有114条，平远仁居为全省红军墙标最多最集中的城镇，省博物馆誉仁居为全省墙标最多、最好的红军墙标群。
1981年4月，省博物馆调查登记仁居境内的红军墙标，其内容可归纳为十大类。
（一）宣传中国共产党和工农红军的性质、纲领及政治主张；
（二）揭露国民党反动本质；
（三）建立工农兵政府，扩大红色区域；
（四）红军与白军的性质对比；
（五）建立工农武装，实行农村军事化；
（六）维护妇女儿童权益；
（七）保护商人利益，促进商业发展；
（八）加紧组织训练少年先锋队；
（九）宣传国际共运，反对帝国主义侵略；
（十）组织农民协会、工会，开展以打土豪分田地为中心的土地革命。
每条墙标后面都有落款（如部队的番号、代号、代字等），共有16种之多。
在仁居镇仁居村的南门岗的墙壁上，有一条墙标的内容原是朱德军长写的一副春联：红军中，官兵伕衣着薪饷一样；白军里，将校尉起居饮食不同；据苏文洋编《古今联话》（重庆出版社1983年出版）载：1928年春节，朱德军长率部驻防江西省莲花县，为了让红军战士过个愉快的春节，他亲自下伙房帮助做菜。战士们一齐拥到朱军长跟前，请他写副春联，朱军长高兴地挥毫作书，写下了上述这副春联。这副对联简洁意明，把人民军队和国民党军队的不同性质，概括在短短的两句联语之中。为了向群众开展宣传，红军战士便把这副春联当作标语内容来书写。
“程义峰”地名的由来
说起平远仁居西隅的“程义峰”（地名），有个可歌可泣的传说。
南宋时期，赣、闽、粤三省边界的林子营（即今平远仁居），虽然陆续有人迁徙在此定居，但还是人烟稀少，到处是险峻的高山和茂密的森林。因为这里是三省交界，是驿道、商道的交叉点，东通福建，西连九乡（今八尺），南下梅州、潮州，北上江西的会昌、虔州（赣州）。地理位置十分重要，历来是兵家必争之地。
到了南宋末年，北方蒙古兵南侵，南宋朝廷危在旦夕，时为赣州知州兼江西安抚使（后为右丞相）的文天祥吉安起兵赴京城勤王，无奈不敌蒙古铁骑，不久，首都临安（杭州）失守，恭帝与太后被元兵俘去。文天祥、陆秀夫、张世杰等文臣武将先后拥立了赵昰、广王赵昺，转战赣、闽、粤三省，一边招收义军，一边抵御元兵追杀，力求匡复宋室朝廷。
文天祥率领勤王义军由江西向粤东南下，所到之处，老百姓都热烈响应，纷纷参军参战。当时，在今坝头官窝里附近定居的南齐处士程旼后裔，对异族入侵义愤填膺，群情激愤，八十多名青壮年组成一支程氏义军，由族长带领，请来武林师傅认真操练。当得知文天祥率军南下的消息，程氏义军便日夜兼程前往迎接，终于在林子营的麟石山麓、邹坊河边与文天祥率领的宋军会师。程氏义军知道后有蒙古兵追击，程氏义军一议，计上心来，与文丞相商议后实施诱敌保宋之策。宋军将一部分旗帜、将士的衣服、饰物交与程氏义军，文天祥亲率宋军向南途经上举往泗水梅子畲休整。程氏义军则打着宋军的旗号，故意在麻楼的路口丢弃一些宋军的破衣、烂鞋等，引诱元兵往西的麻楼、香花畲、河头方向追赶。为使宋军赢得时间，程氏义军利用熟悉的有利条件，牵引着元兵在崇山峻岭中捉迷藏、打转转，弄得元兵晕头转向，筋疲力竭。本来计划把元兵引回江西去，但不敌元兵人多，最后在今中行镇境内的称勾水被元兵包围，三十多名程氏义军与元兵在英勇搏斗中全部壮烈牺牲。
为了彰显和纪念程旼后裔自我牺牲、见义勇为的民族精神，当地乡绅和老百姓将程氏义军的骸骨收集起来，葬于程氏义军与文丞相会师的驿道旁，起名“程氏义冢”，同时，将这里命名为“程义峰”，一直沿用至今。
昔日繁华长安街
老城西门有一条400多年的古街，叫长安街。
长安街本是黎氏聚居地。自置仁居成为县治后，各地商人纷纷前来建店经商，一条街道相继建成，这里也逐渐建成一条前店后居的商业街，这条街从古城西门外往西北至原长济善堂前共长300多米、宽3米多，计约六七十间砖瓦结构式店铺。街尾口北上是通往邹坊、江西寻乌、会昌的古驿道和商道，街尾南口是城西门，以往货物靠肩挑时，城门要靠点钟关闭的，因此，这里就自然形成了盐上米下的集散地，整天人来马往马帮的马蹄声、挑夫的号子声和商店伙计的吆喝声，喧闹一片，除了做米、盐、豆生意外，更多的是伙店、住宿，还有棉、百、京果、杂货……大家都希望生意兴隆，长治久安，所以就把这条街命名为长安街。
长安街尾不远处有口绿水井（1932年修公路时被毁，后在公路外重新挖井）泉自穴出、清可照人、井水清甜、甘洌，汲水贮缸中，或煮沸灌于壶内，十天半月水不变质。因此，用此水加工豆腐，特别白嫩可口，制作红菌豆腐头，更是质韧味道甜，所以，这里很多居民世代加工经营豆腐、豆干和红菌豆腐头，长安街的豆腐坊的美称远近有名。
昔日古城西门长安街有一对联甚为有名：清末，西门长安街有一黎姓富绅生有一儿子，特聘江西寻乌县的退休翰林士为塾师，专教其儿子黎琏读书。
一年过去了，塾师将回家，黎某欲知其儿子学问，便问塾师，塾师便以绿水井一景出上联：青山不老，绿水长存，放眼青山随绿水；学生想了想，便以长安街为景对下联：红日当空，长安在望，举头红日近长安。
对联写情写景，工整贴切，实属当地名联。后来，长安街人每年春节都以此联为街联，用红纸写上贴到街门口。
随着岁月推移，长安街昔日的繁荣已不再有，留下的是宁静古朴的历史场景，使人们抚今思古的心思油然而生。
旨旌孝子严寅宾
牌坊位于老县城东门学宫（仁居中学）前侧，坐北朝南。建于清朝康熙五十九年（1720），知县李樟奉皇诏旌其门，给资而建，旨在褒扬岁贡生化州学正严寅宾在父殁时结茅庐墓，孝事三年，未曾在舒适、清静的地方睡觉，每天喝粥吃蔬菜，以荐孝举。
牌坊的建筑材料为上乘花岗岩岩石构筑而成，由四座“工”字柱基，承负着四方支柱，中为正门，左右为侧副门。正门高12米，宽4米；副门高10米，宽3米。正门顶中央，缀有“圣旨”牌和龙凤呈祥图，下端镌“严纯孝坊”四字。左右门顶雕刻着二十四孝人物图像；正副门顶端以石檐覆盖，状似楼阁，雕刻精工雅致，造型巍峨壮观。
严孝子，名寅宾，字其鉴，号同川，仁居城南麟石下人，性纯孝，博学能文，十八岁，经州县考试录取为生员（秀才），十九岁，官给廪饩称为食饩（廪生）。其生平善事父母，友爱兄弟，一丝一粟不为私，所置田园房舍与兄弟平分。其聘至浙江教训诸子三年，获与江苏、浙江名士相琢磨、切磋、学业益进，又任化州学正，赐儒林郎。其一生孝顺父母，其父九十余岁逝世，舍去所有钱财，实行大殓，然后结庐墓左，朝夕哭奠，行人莫不堕泪，三年未尝窥园寝，面墨色，发数尺，著《罔极篇》字字皆血泪。继康熙五十九年诏旌其门，给资建坊来，岁己酉，邑令黄大鹏往视故庐，为“严孝子墓处”立碑。
群力书局
地处闽、粤、赣边的平远县，在抗日战争爆发前，国民党顽固派执行“攘外必先安内”的反动政策，平远的抗日救亡工作受到种种限制。抗日战争爆发后，在全国抗战形势推动下，特别是平远籍将领黄梅兴、姚子青、姚中英和冯克定等人，在抗日前线英勇杀敌，以身报国，平远人民组织了悼念活动及抚恤烈士家属，激发了大家的抗日热情。
1939年夏天，知识青年杨世承等人在平远县城（今仁居镇）开设“群力书局”一间，面向广大学校师生，广大群众及公务员，他以出售进步书刊，传播进步思想、宣传抗日救亡为宗旨。书局在组织货源上，着重采购与当时抗战形势紧密相关的书刊和五四运动以来的进步文艺作品，计有毛泽东、鲁迅等人的数十件之多。他以图书多且鲁迅著作多把书局起名，叫作“崇鲁堂”。他把书局开到谷圩街14号，后又开到西门城楼附近，每天，一开门便挤满了人，这个要一本《呐喊》《彷徨》，那个要一本《左派右稚病》、一本《斯大林传》……他不但利用书局向人民群众传播进步思想，而且还将这些进步书籍盖上“群力书局赠阅”的图章，送到“平远通俗图书报社”，供群众阅读，为平远的抗日救亡做了许多有益的工作，打破了平远抗日救亡工作的沉寂局面，极大地提高了人民群众的政治思想觉悟。
但是，国民党顽固派毕竟害怕人民群众觉悟有所提高，1941年8月开始，对群力书局所进货都要一一监查，看有进步思想的书籍，持有者必没收，对上海“生活书店”连同40多家全国各地的分店（其中：包括梅县城生活书店）被查封后，国民党平远当局对“群力书局”发出警告，并于1941年12月下令撤查。
醒群剧团
1940年春，群力书局为了号召广大群众做好抗日救亡工作，团结了一批热血青年，计有杨世承、陈捷文、冯锡桓、陈嘉义、张世铨、陈友荣、吴伟英、曾繁熙、敖国英等三十多人，组成抗日“醒群剧团”，意为唤醒群众，一致抗日。该剧团以宣传抗日，宣传进步思想为宗旨，组织排演了丰富多彩的节目，如话剧：《兄妹开荒》《打日本》《活捉汉奸》，合唱：《大刀进行曲》《黄河大合唱》《义勇军进行曲》《太行山上》《毕业歌》等歌曲，每逢元旦、春节、寒暑假在县城（今仁居）中山纪念亭演出，有时甚至一直演出三个晚上。
演出需要经费，布景、灯光、道具要钱，怎么办？为了解决经费问题，杨世承把家里的一坵八分田都卖了，家里人说“家中田被你买了，家中没田耕怎么办？”他说：“现在日寇侵略我们，黄梅兴、姚子青他们命都不要，我们还舍不得几分薄田吗。”就这样，解决了经费，当然，演出地点的一些百姓、绅士也会主动捐助；演出时，演员个个都非常认真，深入群众，所以每次演出都能吸引成百上千的群众，1941年暑假，还深入东石、坝头、大柘等圩场演出。
到了1942年上半年，醒群剧团被国民党当局“收编”，所谓收编就是演什么戏都要报批，凡是有问题的就不批，不准演出，实际就是破坏、压制抗日团体，但是抗日团体的活动是压制不了的，他们还是在做好抗日救亡的其他工作，为迎来抗战胜利的各项斗争奠定了思想基础。
抗战末期 省政府播迁平远
1938年，侵华日寇步步逼近，大片国土被沦陷。是年10月12日，日寇在广东惠阳大亚湾登陆，连陷惠阳、博罗。10月21日，占据广州。广东省政府及省属各机关匆忙迁至连县，翌年3月，再迁至曲江之黄岗，历时五年多。1939年6月，日寇又从汕头登陆，攻占汕头，潮揭各县被占。1944年8月，湖南衡阳沦陷，日寇循粤汉铁路南进，企图打通全线，播迁于曲江的省府机关又东迁至龙川。1944年12月，曲江沦陷，潮汕之寇亦北犯，及于丰顺县之汤坑、龙川亦受威胁。1945年2月17日，3月底省府主席李汉魂两次到平远视察，部署省府机关播迁平远事宜。5月，龙川亦告紧张，于是省府各机关及部分金融实业公司等经济机构，从龙川再次播迁至平远，平远成为广东省偏安一隅的临时省会。
省府机关播迁平远后，党、政、军主要机关原大柘乡（今县城大柘镇）、东石乡（今东石镇）、坝头乡，司法和经济财贸单位驻原平远县城（今仁居镇）。
中国国民党广东省党部，驻大柘乡社树下文明书院。省政府驻大柘乡羊子甸芝兰小学（今县政府招待所）。省政府主席李汉魂驻平远中学图书馆，省政府四厅（民政、财政、教育、建设）办公地点均设于大柘。广东军管区司令部在东石圩曾屋办公，军管区副司令黄仕途驻东石曾氏近道居。驻县城（仁居）的广东省高等法院、检察处、广东省银行及实业公司等经济机构，其职员及家属均散居在仁居附近的农村各地。
1945年8月15日，日本帝国主义战败，无条件投降。9月中旬，省政府及其所属单位、职员、家眷等分批返回广州。
平远成为临时省会，前后达5个月之久，迁来平远的机关员工、家眷，约在3000人以上，对平远的交通、医疗、商业及农副业生产等各方面起到了一定的促进作用。
抗战后期广东四大银行金库旧址
抗战后期广东四大银行金库位于仁居镇仁居村东门街明代青云桥畔。原是乡人黎子芹于民国25年（1936）兴建的民居，楼名标“芹庐”。1945年1月至9月，广东省国民政府播迁平远时，被政府征用并改造，增设贮金室，作为广东省银行及中国银行、中央银行、交通银行、农民银行、韶关分行的临时金库。是抗日战争后期，平远县曾为广东省临时省会的见证物。2010年，被列入广东省文物保护单位。
金库坐西向东，平面为长方形，占地约350平方米，3厅13间，为中西合璧式的三层楼房。屋顶及内部梁架采用中国传统建筑结构，外呈欧式建筑风格。正面门和二、三层及临河的窗户为拱券形。内部上下层之间用木质楼梯连通。金库南面为仁居河。一至三层为大厅，一层前端为库房保卫室，二层设金库，三层设房间，首层设大门和后门供出入。金库墙体分内外三层，墙体厚度0.7米，内一层为钢筋混凝土建造，中间夹沙，外一层则由实心砖打造。铁门厚35厘米，安装了两道形状奇特、带有护盖的保险锁。第三层正面露天阳台，东南设吊楼，供卫兵瞭望警戒。当年几间银行从广州运来的黄金、白银、美钞、港币及国币等全都储藏于此金库。金库坚实的墙体，固若金汤的金库房，荷枪实弹的卫兵把守，可谓万无一失。
新中国成立后，金库由中国人民银行平远支行接管，1956年，在金库左侧扩建二层混凝土结构综合办公楼，1979年到2000年为中国农业银行平远支行仁居营业所。2001年至2002年开办仁居幼儿园，2002年8月，由平远县旅游局购买，修整为金库博物馆，供游人参观，让人们了解抗日战争后期平远仁居的一段不寻常的历史。
县立子青女子小学及子青工业中学简介
1939年春，为纪念抗日烈士姚子青带领全营官兵死守宝山孤城，为国英勇捐躯功绩，县长朱浩怀创办了平远县立子青女子小学。开办之初，一年级至六年级有学生七十六人，以后增至八十人。学校采用复式教学法，还附设了幼儿园。学校成立时，校址在仁居下街刘家祠。1940年，迁至新建成的忠烈祠（今仁居卫生院后院）。第一任校长张华（女），继任校长有萨崇英、丘玉秀、陈琏英。
1941年春，接任县长缪任仁扩建忠烈祠，加筑校门。第二年夏天，停办县立子青女子小学校。
1942年夏天，缪任仁县长在忠烈祠创立“平远县立工业职业学校”。委任刘仰山为学校校长。
1943年，秦庆钧任县长时，报请广东省教育厅批准，将“县立子青工业职业学校”更名为“县立子青工业中学”，刘仰山继任“县立子青工业中学”校长。工业中学开设竹术、矿冶、造纸三个专业，将七磜的炉厂和纸厂以及民生竹木工厂作为三个专业的实习场地。另招收女生三十人办家事班，学制三年。该校于1946年4月停办，学生并入东石“梅青农校”就读。
黎明前的一场攻心战
那是1949年7月3日，胡琏兵团残部窜入平远骚扰。中共平远县委为保存实力，转移到梅县梅西根据地。9月初，县委派郑志带领四人小分队，乔装打扮，重返仁居侦察敌情，与敌人打了一场黎明前的攻心战。
9月2日，天刚蒙蒙亮，小分队便到达岗坊草屋，见卓锡堂家中灯火未熄，便进去了解情况，得知县城北门驻有武装土匪，城内谢家祠驻有胡琏残部通讯兵连70多人，还有不少家属。为了深入掌握情况，小分队便进入城内李浪平家中。10时左右，突然枪声大作，原来有几十名武装土匪围攻驻在谢家祠的胡琏残部，企图抢夺胡琏残部的枪支、弹药及财物，双方交火多个小时，由于谢家祠墙体坚固，土匪未能得逞，只好向外围撤退。面对突然出现的情况，小分队应该怎么办，叫八团大队人马来又那么远。敌人大部分已撤离，留下这股残兵败将，战斗力不强，还有一部分家属，何去何从？站在这岔路口上，又遭土匪袭击，加上人生地不熟，落个无援无济的困境。小分队认真讨论后，决心用攻心战，促使他们走上光明之路，他们用盖有独立团八团大印的空白笺，写了一封忠告敌人投诚起义的信，写好后，由一小分队同志化装后，跟着可靠群众李奕荣把信送到谢家祠敌通讯兵连，要求他们在指定地点、时间进行谈判。
就在当天上午8时左右，送信的群众李奕荣来报告，敌人通讯兵连愿意派出代表与我军谈判。小分队当即决定，请他们派出两位代表（不准带武器）前来谈判，代表人身安全由小分队负责，地点设在李浪平家中，由李奕荣送信前往谢家祠，并由他带路前来。小分队立即做好布置，整理装束，郑志为首席谈判代表、丘忠坚为副官兼警卫，李浪平、杜石桥在门口站岗放哨。
9时正，敌通讯连两名代表由李奕荣带路来到李浪平家，他们都是校级军官，其中一名是江西南昌姓郭的，双方稍作寒暄后，在热情、严肃气氛中进行谈判。对方提出：我军要给予优待，保证人员安全，他们愿意放下武器，等待我军接收。小分队表示：贵军能弃暗投明，投靠人民走光明大道，我们表示欢迎。特别表示，眼下有个歼匪的紧迫任务，接收之事，稍后几日，望你们坚守营房，不要轻易出城，以免与我军接触，造成不应有的误会。对方提出要派人上街挑水和买菜，我方表示可派一二人，不改装，不带武器到外面挑水和买菜，我方会明示部下。
谈判后，小分队派出交通员前往梅西汇报，3日晚，对方生怕土匪再次来袭击，要求小分队派1支武装班，在谢家祠附近埋伏，保证其安全。经协商同意，对方要联络口令，随即以欢迎、起义为当晚口令，并说此口令只在城内通，城外不通，以保他们深信。
傍晚有1交通员赶回来了，得悉部队赶路回城，估计10时左右部队可赶到，以吹喇叭为号。10时左右，洪亮的喇叭声响起，小分队马上派人传令，将谢家祠敌营外哨兵撤回来，说明我们进攻武装土匪胜利号角响了，不要误会。
1949年9月4日9时，接受仪式在仁居中学门口举行，对方由校官郭某带领70多人，扛着长短枪30多支及大批弹药，通讯器材等进城投降。接受仪式完毕后，我方给愿意回家的敌投诚官兵发给路条和路费，兑现我军政策。小分队迎着胜利的曙光，又奔赴另一个新战场。
二、庙宇·祠堂
1.庙宇
仁居村的庙宇有城隍庙、关帝庙、三位相公庙、仙人叔婆庙、天后宫庙，在县城东门桥外的龙王庙，还有刘公祠（纪念知县刘孕祚）、义勇祠、忠勇祠、刘公祠（纪念知县刘子骏）、贤侯祠（纪念知县刘邺）、贞烈祠（纪念计夫人）、李公祠（纪念李元樊知县）、名宦合祠、俞公祠（纪念总兵俞大猷）、四侯祠（蒋莹然、王嘉忠、喻子贤、王文雷四名知县）、程处士祠（纪念程旼）、忠义孝弟祠（37人）、节孝祠（38人）、福德伯公坛……这些庙宇大都是道教、佛教，虽然，在前阶段破除封建迷信活动中，绝大部分的庙宇神坛均被拆除，但在县道教、佛教协会支持下，有些善男信女又进行修整，恢复了祭祀活动。
城隍庙
城隍庙就是在传说中主管一城之神，是专门惩恶扬善、保一方平安之地之神，旧时上至京都、下至府、州，都建有城隍庙，祀奉本地城隍。
平远城隍庙建于明嘉靖四十二年（1563），平远城隍庙虽是平房建筑，土木结构，但朱门漆柱、气势恢宏。其大殿正中供奉着5米多高的城隍爷塑像，披红袍、穿大靴，目光炯炯，左右两旁站着把笔、判官和日游神、夜游神四尊1.8米的泥塑，威武逼人。下行坐着六位六曹伯公，个个脸色庄严。其左厅正中摆放观世音菩萨，下厅摆放十八罗汉、伽蓝菩萨。殿门顶柱刻写：“自问心”横匾一块，左右镌联柱上镌刻着一副长联：
问汝生平，所干何事？劫人财，坑人命，争夺人田地，奸淫人妇女，是不是？睁睁眼睛，看世上多少恶焰凶锋，曾饶过那个；
来我这里，有冤必报：倾尔家，荡尔产，灭绝尔子孙，短折尔阳寿，怕不怕？摸摸心头，想从前许些诡计阴谋，还用得着吗？
上堂两侧还有副堂联：
尔的妙计非凡，得一步，进一步，谁知满盘都是错；
我却从不糊涂，有几件，记几件，从来报应总无差。
传说上述两副对联是城隍庙竣工时，由江西省兴国县的进士李祖光撰作。两副对联通俗易懂，浅显明快，宣传因果报应，都以神的口气鞭挞那些为非作歹的人，真是入木三分。据说，凡是昧着良心作恶做过坏事的人，走进城隍庙，抬头看到威武森严的城隍爷，再看看这些楹联，都会不寒而栗，惶恐遭报应。
关帝庙
仁居的关帝庙在东门青云桥外，明万历九年（1581）知县腾表章建。清康熙六年（1667）知县刘骏名修葺。清嘉庆十七年（1812）署平镇营都司王重修。雍正三年（1725）奉文封帝三代立光昭公、裕昌公、成忠公并祀庙内后殿。
大殿客家庙宇建筑，古香古色，上12级台阶，进入大殿一直望去，只见4米多高的关帝爷穿绿袍大褂，坐看着书，威武雄伟，左侧站着关公义子关平，双手捧玉印的塑像，右侧站着手执大刀的周仓塑像，下廊壁上还有一匹枣红马的塑像。大门对联“忠昭日月，义贯乾坤”，横额：“关帝庙”，是对关帝品质、精神的高度概括。
关帝，名羽，字云长，并州河东解县（今山西运城解州）人，追随刘备的著名将领。关羽去世后，被后人不断神化，后被朝廷褒封为帝，崇为“武圣”，与文圣孔子齐名。
在历史的长河中，关圣帝君的精神，为世代所敬仰，为祈求风调雨顺、国泰民安的文化寓意，几百年成了民俗，而且全国各地都建有关帝庙，对他进行祭拜。
民国32年（1943），东岳石岳飞的岳王神像，亦请上后殿安放。
关帝庙曾做公社卫生院，公社卫生院医务人员宿舍，后一直无人管理，被荒废，只剩大门。只要遇到传统的关帝出巡活动之时，关帝才会被锣鼓开道，长号助威，一座瓷雕关帝神像由四人缓缓抬起，慢慢放上出行的“座驾”上，舞龙、舞狮队伍和锣鼓队，锣鼓喧天，爆竹齐鸣，所过之处，香烟缭绕，三牲及水果点心等摆满了供桌，供沿途群众敬奉、虔诚之至地接受关帝的庇佑，求得风调雨顺、平安健康、安居乐业。
仙人叔婆庙
驾虹桥畔的天后宫内，除供奉天后妈祖女神外，还供奉着一尊叫仙人叔婆的客家女神。明末至今，一直受到民众的虔诚崇祀，誉为当地地方神，常年香火鼎盛。
据说：女神原是今蕉岭县蕉赖（蕉南）村郭念四郎的四女儿，这天，满天彩霞，异香弥漫，是元朝至正二十二年（1362）农历五月初四日，一群五色小鸟聚于郭家门前桃树上争鸣。小女婴生下来就眉清目秀，红润的小嘴唇，好像两片带露的花瓣，啼声洪亮，邻里纷纷前来道贺，念四郎心中甚喜，为小女取名妙玲。
小妙玲从小天资聪颖，温柔孝顺，经常跟着父亲习文写字，对什么都充满兴趣与好奇。
光阴荏苒，转眼小妙玲长成亭亭玉立的大姑娘。上门提亲的络绎不绝。妙玲18岁那年，郭念四郎夫妇选中瓜州徐姓一个厚道老实的青年，择定秋后完婚。农历七月二十三日，徐家的迎亲队伍，抬着花轿、彩礼、乐队吹吹打打，早早来到郭家大门，一阵鞭炮响后，只见新娘子妙玲出来站在石檐阶上，对众人说：刚才玉皇大帝赐我吃了仙果，并敕封我为‘法妙仙母’，现在我已成为仙人，所以不能与凡人成婚了，请父母、亲朋及徐家见谅。接着又说：乡亲们如果有什么灾难，可呼叫我仙号，我便会前来帮大家排忧解难。说完，便腾空而起，乘一朵祥云而去。
郭妙玲成仙的消息不胫而走，一下子传遍了整个梅州，为祈求‘法妙仙母’保佑，供奉‘敕封法妙仙母之神位’牌位，郭姓尊称‘法妙仙母’为‘仙人姑婆’，徐姓尊称‘法妙仙母’为‘仙人叔婆’，两姓都视‘法妙仙母’为本姓保护神。
明末，一支徐姓裔孙辗转迁徙至今仁居的乌石岗，下塔等地定居，建造了“发妙仙母宫”供奉仙人叔婆。因为古时候缺医少药，妇女、儿童在生育、疾病等方面都更想获得神祇的庇佑，许多妇女还让小孩安个姓郭的名号，祈求小孩能健康成长。
久而久之，郭姓人的仙人姑婆、徐姓人的仙人叔婆，便成了各姓人都崇祀的客家女神了。
人们对女神的崇祀信仰，充分反映了客家人从实用功利出发，对神祇的期盼与祈求。
三位相公庙
三位相公庙是邑人纪念南宋末年文天祥、陆秀夫、张世杰三位宰相的庙宇。
庙宇在仁居村西门角下井子，是典型的客家庙宇式民居，大门横匾为“三相公庙”，“正气重宇宙，丹心冠古今”。对联高度概括了三位相公的精神。庙正厅有三尊木雕神像，中座者文天祥，他穿黄袍；左座者为陆秀夫穿红袍；右座为张世杰穿绿袍。相公庙占地约100多平方米，有上下堂，中间甬道。
神像肃穆威武，位前设一特大神桌，摆放香炉烛台，一切祭品，三位相公深得信士们的崇拜，所以香火鼎盛。
该建筑物前门设有演戏的楼棚，每逢神明庙会，常常请来木偶戏上演。
民国十五、六年，县教育会以教育经费短绌为由，将庙宇强制拍卖，三位相公被送到城隍庙右侧安放。
文天祥，江西吉水（今吉安）人，字宋瑞，号文山，宋理宗时状元，官至江西安抚使。宋德祐元年（1275），蒙古强渡南下，直逼南宋首都临安（今浙江杭州），文天祥应诏勤王，保卫宋室。
陆秀夫，江苏盐城人，字君实，举进士，累官至史部侍郎。
张世杰，河北范阳人，由小校累官至保康军节度使、平江知府。
文天祥、陆秀夫、张世杰三位南宋宰相，为反抗蒙古入侵，精忠护国，浩然正气，为匡扶汉室不屈不挠，英勇献身，深受人们的崇敬与赞颂，被誉为民族英雄，被黎民百姓视若神明，以各种方式景仰纪念他们，使他们仨昭忠亮节的精神流传千古。在北京、浙江温州、福建福州、江西赣州和吉安等地都建有文丞相祠或文公祠等供人祭祀。在广东海丰县五坡岭文天祥遇难被俘地建有“方饭亭”，亭内石碑刻有一楹联：“热血腔中只有宋；孤忠岭外更何人？”梅州市建有“文公庙”，百花洲旁的一座桥命名为“状元桥”。
如今，三位相公的精神依然被人们尊崇，特别是六吉、木溪、邹坊等村仍然年年祭祀三相公的活动，三相公的爱国的民族精神仍然激励着后人。
社稷坛
社稷坛，是历代官宦、百姓祭祀社稷之坛。社，就是社神，也就是土地神，人们还别称他为社官；稷，就是稷神，就是五谷神。为什么社代表土地、稷代表五谷呢？据《白虎通义》载：“……人非土不立，非谷不食。土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社，示有土地，稷，五谷之长，故立稷而祭也。”我国古代地貌学的观点，把土地概分为山林、川泽、丘陵、坟衍、厚湿五类，称为五土，而社神是五土的总称。所以，人们说社稷就可以代表稷，社稷也可简称为社，祭社就是对社稷的祭祀，古代把社稷坛作为国家的代称。祭祀社稷就是表现人民对养育自己的乡土、国土的感激之情，祈盼年年五谷丰登、岁岁有余。
清嘉庆二十五年（1820）卢兆鳌主编的《平远县志》卷之二（祀典·坛庙）载：县社稷坛在乌石岗演武亭后，知县李允懋明万历四十三年（1615）至天启元年（1621）任平远知县时修建。清嘉庆六年（1801）知县马思圣捐俸重修。又卷之一（田赋·经费）载：春秋二季致祭神祇社稷坛，共额交地丁银一十两六两五钱八分四厘。据县志上有关记载和调查，平远老城的社稷坛在乌石岗（今红四军纪念馆停车场侧），建筑于明代平远县初始，其建筑规模不大，是一个四条石柱支撑的石屋，屋脊中间置一朱红色的葫芦。坛屋正上方设立社稷神之神位之石碑，神位前设石质供桌及石香炉一尊。每年春秋二季择吉日祭祀，祭祀所需经费由知县统管，纳入财政经费开支计划。据说，祭祀仪式由知县主祭，祭祀前三天，知县及所有参加祭祀的人都要斋戒沐浴，以示虔诚。祭祀当天，鼓乐喧天，彩旗招展，鞭炮齐鸣，官宦、乡绅、百姓云集社稷坛，为社稷神进香献酒、上供三牲醴品，知县诵读祭文，大家怀着虔诚之心拜祭社稷神，祈求四季平安、风调雨顺、五谷丰登。
辛亥革命胜利后，由于经费等诸多因素，集中祭祀社稷神习俗逐渐沉寂，到了20世纪60年代，社稷坛因扩建体育场而被拆毁。
天后宫妈祖海神
仁居东门驾虹桥畔的天后宫，是周边镇村善男信女膜拜“海神”的妈祖圣地，逢年过节和初一、十五，香客们都会前往焚香点烛，虔诚祈祷。每年妈祖娘娘的诞日和升天的纪念日，更是热闹隆重。
天后宫里供奉的妈祖，是福建莆田人，为五代闽王时，都巡检林愿之第六女，生于宋元佑间，传说她出生时异香弥漫，十多天香气不散，出生后一个多月未啼哭一声，其父为其取名林默。她生而灵异，死后为神，常显灵于海上，救助遇难的渔民和商人，人们称她为女神，在其故居莆田地为她塑像建庙，举行崇祀。历代统治者为祈求水运平安顺利，也大力褒扬。妈祖屡获朝廷敕封，元世祖封其“天妃”，清康熙皇帝封其为“天后”。从此，“天后”四海传扬，成为深受民众崇敬的救难女神。
仁居不近大海又没有大江大河，是典型的深山区，为什么会有祀奉海神的天后宫呢？
据清嘉庆二十五年（1820）版《平远县志》《凿石通河碑记》载：明嘉靖四十一年（1562）设立平远县，县治设在粤、闽、赣边的崇山峻岭之中的仁居，交通状况十分落后，一直到建县20年后的明万历十年（1582），新任知县黄郁桂带领幕僚，沿仁居河一路勘察，制订凿石通河方案，并将方案和可行性呈文上报潮州府，（当时未设嘉应州，平远隶属潮州府），不久得到核准和拨款。知县黄郁桂又带头捐俸并亲自指挥。当地百姓也纷纷为这一善举捐资献工。大家同心协力，夜以继日，用铁锤、钢钎等工具，从仁居东门青云桥至石窑会镰字渡，凿大峰、剑门二滩，铲平水道。从明万历十一年（1583）正月，至翌年三月，历时400多天，凿、撬顽石、礁石无数，凿通河漕滩头、疏通河道二万五千一百余丈。
竣工时，潮州府官员前来道贺，与县吏同聚官舫，民众亦齐聚舟楫，兴高采烈试通航，仁居河上舟楫往来如织，从此，货物可用小木船运输至差干、武平下坝、入三河，直达潮州。为了祈求船运平安、顺畅，人们自然想到了海神妈祖，便建造了天后宫，迎奉妈祖天后娘娘，虔诚祭祀。
虽然后来由于人口逐渐增多，大量开垦农田，截筑堤堰引水灌田，致使河流水量不足而废止通航，但海神妈祖——天后娘娘，已经融进了客家文化，成为山区人民崇信的客家保护神，得以世代延续。这一传承，是客家人从实用功利出发，对各种文化兼容并蓄的表现。
孔庙
孔庙位于东门内，坐北朝南，石木结构，红墙黄瓦，画栋雕梁，油门漆柱，宫殿造型，甚为壮观。
据志载：明嘉靖四十二年癸亥岁（1563）知县王化始建。万历四年丙子岁（1576）知县刘祚祚修建。崇祯十年（1637）知县胡有英敕谕重修，至清初，遭兵焚毁。清顺治十二年乙未岁（1655）知县赵昌言复重建。
孔庙正殿为大成殿，殿形四方，假楼阁。楼檐正南向，楼阁横匾下悬着“大成殿”金字匾额一块，华丽堂皇。正殿设孔子神龛，置“至圣先师孔子之神位”牌。龛前放有大理石鼎炉一座。殿内左右两侧，分设复圣颜子、述圣子思子（居左），宗圣曾子、亚圣孟子（居右）四座神龛，立牌供祀。殿顶中央是龙凤画的天花板，以四根石雕木圆柱支撑着。天花板正文中有八卦图。天花板东西南北分别高悬皇帝御书匾额各一块。北方悬挂的是康熙二十三年甲子岁（1684）御书“万世师表”匾额；南方悬挂的是嘉庆四年己未岁（1799）御书“圣集大成”匾额；东方悬挂的是雍正四年丙午岁（1726）御书“生民未有”匾额；西方悬挂的是乾隆元年丙辰岁（1736）御书“与天地参”匾额。大成殿正门有五副双扇穿花屏风，屏风前面有广场祀坛，围置石栏杆，祀坛正下方，斜立着石刻“九龙盘”。
大成殿左右两道卷门顶上，高悬“东庑”“西庑”木牌各一块，“东庑”置有：闵子损、冉子雍、端木子赐、仲子由、卜子商、有子若六位先贤牌位。“西庑”置有：冉子耕、宰子子我、冉子求、言子偃、颛孙子师、朱子熹六位先贤牌位。
“东庑”下端为“东虎”，里面设有三十九位先贤和二十二位先儒牌位。“西庑”下端为“西虎”，里面设有三十八位先贤和二十三位先儒牌位。
大成殿迎面为“戟门”。门之左是“名宦祠”，置着建县以来有显著政绩的八位名宦牌位。门之右是“乡贤祠”，置着县内八位著名的儒人师牌位。“戟门”前，有一半月形“泮池”，中有石砌“状元桥”一座，通向南向。池之周围，竖置华丽的石栏杆。
“泮池”前面是“棂星门”，竖四支大石方柱，连结状以牌坊，造型雄伟巍峨。
下边是广场，迎面是照墙。广场左右各有一石门，名为“礼门”“义路”。
民国时期，孔庙为中学堂的校舍。1929年11月红四军到平远时，朱德同志宿于孔庙。1930年5月14日红四军一纵队1000多人分兵平远，孔庙及仁居中学成为红四军纵队政治部驻地旧址。发动群众打土豪、分田地，建立红色政权，完成筹粮筹款及协助地方开展暴动任务。60年代后，改建为仁居中学正身校舍，“泮池”和“状元桥”仍然保留。
2.祠堂
仁居人和所有的客家人一样，崇尚聚族而居，同宗同族聚居一地，形成宗族。每个宗族建有一个或多个祠堂，祠堂内奉祀着历代祖先的神位，供族人岁时祭祀，以怀报祖德，敦亲睦族，慎终追远。族人在族规族法的规范内，从事经济、文化及伦理思想教育等活动，传承祖德，发扬光大，全村遍布各姓祠堂是客家宗祠文化的展现。
各个姓氏的祠堂都象征着这个姓氏的祖先，象征着宗族的组织。宗族首领（辈分较高、年龄较长、在族中有威望的父兄）在祠堂组织族人举行祭祖和集会活动，商讨和决议族中重大事情，遵循儒家忠、孝、仁、礼、智、信的伦理道德，制定本族的族规族法，规范族人的行为。宗族首领负有依据伦理道德，敬老慈幼、调处纠纷、兴办福利，文教事业，为宗族济贫解困之责。
祠堂有祠田祠产，又称尝田尝产，各姓祖尝多寡不一，其收益由宗族首领掌管，除用于宗祠、祖墓春秋两祭或一年、三年一祭开支外，各姓均崇文重教，设立奖学金鼓励学子读书。明清时期，凡入学、中举、中进士者均可领取奖学金。民国以后，改为考取中学、高中、大学者奖之奖学金。一些宗族在每年冬至或春节前夕，按族中人丁和其他结构情况，宰杀一定数量的生猪，然后，按照身份结构分配猪肉，60岁以上的老人分给老人肉，在校学生分给功名肉；每个男丁分给丁子肉，以示尊老，奖励族中子弟读书，鼓励生育男丁繁荣家族，尝田尝产收益还用于祖祠祖墓的修缮、兴办学校、修桥筑路等公益开支。
祠堂大门上方挂有“X氏宗祠”的匾额或石刻，左右张贴姓氏门联，悬挂部望大红灯笼，讲究的祠堂，大门前还置有石狮或石鼓。上堂正中为神龛神龛内安放祖先的神牌，神龛上端挂姓氏堂号匾额，两侧供族人新添丁者张贴告祖名单。厅堂左右的楹柱上张贴1-2幅堂联。祠门联和堂联是宗祠文化的产物，其文化内涵极为丰富。堂联是与堂号密切相关的家族文化的一种反映，从堂联堂号中可以知道这个姓氏的历史渊源、家族历史名人及其丰功伟绩，既炫耀门庭又缅怀祖德。
明清时期，族中子弟取得贡生以上功名者，还在祠堂前竖立木质或石质旗杆，以光宗耀祖。
综上所述，祠堂是宗祠文化的核心，它包含宗族生活、宗族组织、宗族法规、宗族经济、宗族伦理思想、宗族民俗及宗族文化教育等方面。
老城是全县的政治、经济、文化、商贸中心，所以各姓除在乡村聚居地建有祠堂外，大多在老城建有祠堂，供族人祭祀祖宗，亦作驻城办事处，设有住房，可供进城办事、经商及学子临时住宿。老城各姓祠堂计有：杨家祠（南门岗大坪脚下）、黄家祠（南门岗）、刘家祠（下沙坝前）、涂家祠（刘家祠左侧）、陈家祠（南门城头背）、吴家祠（长兴街）、卓家祠（乌石岗今肉菜市场背）、温家祠（乌石岗今肉菜市场背）、王家祠（东阁）、曾家祠（仁居中学背及后山岗）、韩家祠（后山岗）、李家祠（后山岗）、万五韩公祠（官塘唇）、泰山萧公祠（官塘唇）、谢家祠（官塘唇）、黎家祠（长安街）、严家祠（西门街）、林家祠（仁里街）、张家祠（林家祠背）、余家祠（乌石岗街）、徐家祠（乌石岗街），还有建在西门街原市场口的十四姓（严、袁、全、邹、薛、葛、游、古、万、徐、李、黎、朱、周）祖祠。
晚清和民国时期，建在仁居的一些祠堂被用来办学校，也有些用来办公共福利事业。如清宣统三年（1911），平远电报局成立，局址设在张家祠。民国19年（1930）红四军来平远组织农民运动，成立苏维埃政府，平远县革命委员会，赤卫大队部设在林家祠。泰山萧公祠设红四军第1纵队司令部、万五韩公祠设红四军1纵队参谋长驻地、谢家祠为红四军1纵队党代表驻地、韩家祠为红四军第2纵队司令部、李家祠为红四军第2纵队5支队驻地、黄家祠为红四军2纵队6支队驻地、张家祠为红四军3纵队7支队驻地。当然，有些学校、老屋，也驻扎了红四军部队。民国28年（1939）3月，平远县民国政府在刘家祠创立附城女子小学校，同年，在陈家祠设立平远县医院。民国24年（1935）成立平远县救济院，租用吴家祠为院址。民国37年（1948）平远县民国政府教育科在刘家祠设立幼儿园。
新中国成立初，百废待兴，人民政府利用各姓祠堂为址设立机关，兴办公益事业。在谢家祠设立平远县公安局，刘家祠设立粮食局，李家祠为县粮食仓库，在陈家祠设立平远县供销社办公室，先后在吴家祠、杨家祠设立中医联诊所和卫生院，在卓家祠设立中药收购部。一些联宗兴建的祠堂被定为公产，分给无房户居住，陈家祠和吴家祠被拆建和改建，刘家祠和十四姓祖祠被拆毁。中共十一届三中全会召开后，一些祠堂又恢复了祭祀活动。
俞公祠
清嘉庆二十五年（1820）印《平远县志》（祀典、坛庙）载：俞公祠在乌石岗。祀总兵俞大猷。嘉靖甲子年（1564）知县王化建。乾隆四十五年（1780）邑绅捐资重修。
俞大猷何许人？为何知县王化要为他立祠？人民群众又为什么会纪念他？
据《明史》俞大猷传：俞大猷，生于明弘治十六年（1503），卒于明万历八年（1580）。明朝抗倭名将，福建晋江（今晋江）人，自幼好读书，习兵法。从伍不久，便任福建镇武平所守备，驻扎在武平中山城。历任参将、总兵，前后四十余年。其用兵，先计后战，不贪近功，其为将则廉，一心为公。从南到北，转战数千里，大小百余战，斩杀倭寇数以千计，解救难民数以万计，忠诚为国，老而弥笃。
元朝末年至明朝中期的二百年间，日本九州一带的封建诸侯，经常纠集武士、商人和海盗，少则数百人，多则几千人，甚至上万人，到我国东南沿海进行野蛮的屠杀和劫掠，大家称这伙强盗为“倭寇”。
嘉靖三十一年（1552），倭寇大肆侵扰浙江东部地区，明廷命俞大猷为参将，在宁波、台州等地抗击倭寇，他率兵在海上焚烧倭寇船五十余艘。不久他升任苏、松副总兵，在江苏太湖等地焚烧和击沉倭寇船近百艘，斩杀倭寇无数。嘉靖三十五年（1556）他任浙江总兵后，又在舟山群岛一带杀倭寇四五千人，迫使倭寇逃亡海上。嘉靖三十八年（1559），倭寇又窜扰广东大埔、揭阳、海阳、饶平，到处烧杀掳掠。这时，任福建总兵的俞大猷又奉旨南下，与著名民族英雄戚继光指挥的戚家军在福建、广东合力扫荡倭寇。
明嘉靖年间，除了倭寇的侵扰劫掠外，在粤、闽、赣边界又频频发生农民起义，一些盗匪亦乘乱而起。嘉靖三十九年（1560），大埔的郑八、肖晚、罗袍、赖赐和饶平的张琏聚众起义，建立“飞龙国”，纠集10万人马，攻打汀州（今长汀）、漳州，再进攻连城并连攻破江西的宁都、瑞金。嘉靖四十年（1561）武平的梁宁及广东程乡的林朝曦、陈绍禄等聚众六七千人，进击广东程乡、兴宁、龙川等县，声势浩大，震动南方三省。长期的外患内乱、社会动荡、民不聊生。奏报至明廷，嘉靖皇帝连忙召集大臣商议，一面调集官兵进剿，神威营副总兵驻扎广东程乡林子营（即今平远老县城仁居），一面规划以豪居都（今平远仁居）为基础，割周边县边地，建立平远县治，加强边界管辖。此外，为巩固三省边界治安，嘉靖四十一年（1562），明廷命俞大猷为广东总兵，统兵官20万，俞大猷军纪严明，不骚扰百姓，对义军尽量采取招抚政策，减少杀戮，受到渴望安定和平的群众的欢迎和赞赏，他驻军平远时，还写有“吊计夫人”“来薰亭初成”等诗，刊载于《平远县志》。
为纪念和表彰俞大猷抗倭平寇，维护地方治安功绩，平远第一任知县王化在县治建成后的第三年（1564）便兴建了“俞公祠”，并亲自撰写对联“抗倭平寇、保国护民”。由县统计筹措经费，一直沿袭至清朝和民国时期。
忠烈祠
忠烈祠是后人纪念祭祀抗日烈士的地方。
1931年9月18日，日本帝国主义发动“九·一八”事变，侵占了东北三省；1937年7月7日，日本帝国主义日军又在卢沟桥挑衅，发动侵华战争，是年8月13日，日军进攻上海，中国军民忍无可忍，奋起抵抗，揭开全面抗日战争的序幕，平远热血青年纷纷参军参战，不怕流血牺牲，保家卫国。从1937年7月7日至1945年8月10日，日本战败投降，抗日战争绵延了8年又3日之久。在八年抗战中，中国军民，同仇敌忾，与日寇浴血奋战，前赴后继为祖国英勇捐躯将士的爱国主义、民族主义精神永垂不朽！
1937年8月14日，陆军少将黄梅兴（东石镇坳上人），在上海虹口战役中，身先士卒、壮烈殉难，为淞沪开战殉难之第一个国民党爱国将领。为表彰他为国家民族献身的精神，国民政府追授他为陆军中将。1938年3月12日，毛泽东在延安《纪念孙总理逝世十三周年及追悼抗战阵亡大会》上，赞扬黄梅兴等抗日烈士“无不给了中国人民以崇高伟大的模范”。
1937年9月17日，营长姚子青（大柘镇墩背村人），在江苏省宝山县狙击日寇时，英勇顽强，奋不顾身，在敌众我寡的情况下，坚持战斗，直至全营600名官兵，战死殆尽。当时南京《中央报》发表题为《吊宝山城中六百义士》一文，赞颂姚子青为“民族人格之表现”，国民政府追授姚子青为陆军少将，上海宝山县曾改名“子青县”。汉口市姚子青生前居住过的生成里7号的街道改名为“姚子青路”。
1937年10月，陆军少将姚中英（大柘镇墩背村人），在拱卫南京时，英勇抗战，奋不顾身，为国捐躯。
1938年9月13日，中校营长冯克定（仁居城南店背岗人），在江苏省溧阳县尖山战役中壮烈殉国。
还有原暂八团副团长林家猷（东石镇汶水村人）、中校营长杨运洪（黄畲古丁村人）、八十八师副官长林清兰（东石镇汶水村人）、连长余瑞兰（坝头竹园村人）、上尉姚若汀（大柘镇花园村人）英勇作战，为国家为民族而英勇献身。
惊耗从前线传来，平远各界人民怀着悲愤的心情，以各种形式悼念抗日英烈，宣传他们的英勇事迹，激发人民的抗日斗志。当时的国民政府亦一一领令进行抚恤。1939年10月1日，县长朱浩怀在东较场体育山顶建“抗日烈士纪念碑”，同时，向社会各界募捐得国币2000元，在乌石岗背（今中心卫生院后幢）建“平远忠烈祠”，以祭祀平远的抗日忠烈并规定每年的9月9日为公祭日，各机关员工、学校师生及社会各界必须参加，以昭隆重。
忠烈祠落成后第一批入祠的抗日烈士有：黄梅兴、姚子青、姚中英、林弥坚、冯克定、陈云、谢伟康、林清兰、徐子敏、谢劲豪、姚士明、姚若汀、曾宪灵、王焕荣、谢鑫、余瑞兰、姚志英、刘春魁、易迪良、林益骥等20人。
中华人民共和国成立后的1957年，平远县人民政府在大柘兴建烈士陵园及革命烈士纪念碑，平远忠烈祠及抗日烈士纪念碑从仁居迁至大柘平远烈士陵园，后建粮食仓库。
20世纪60年代粮食仓库，改设仁居卫生院，1986年开始，忠烈祠逐渐拆建为仁居中心卫生院，昔日祭祀纪念抗日英烈的平远忠烈祠，成了今天群众防病保健、治病康复中心。
十四姓祖祠史实
明朝末年，朝廷政治腐败，流寇四起，民不聊生，百姓迁徙流离。赣之临川（今抚州）积善乡的嘉鹿村、梅溪村、超源坳、西排堡等地的严、袁、全、邹、葛、薛、游、古、万、徐、李、黎、朱十三姓乡亲共三十多人，结伴南迁。这时，适逢平远建县，于是大家一起来到平远县城（仁居）安家落户。时局安定后，十三姓父老聚首倡议择地建祠合祀祖先。麻楼村赖族获悉此事，慨然将县城西门街万寿宫左侧一间店基赠予，并协商要将周姓祖先入祠合祀。于是，十四姓裔孙同心合力，出资出力，建起一座名为“效义堂”的香火亭，由黎连汉负责供奉常年香灯。每年冬至，十四族裔孙欢聚一堂，情同手足，隆重祭祖缅怀祖德，慎终追远。
民国十四年（1925）十一月，国民革命军在第二次东征时，薛岳团长奉命率部来到平远县城，追击陈炯明叛军翁腾辉部获胜后，薛得悉祖先在平入祠，曾亲临效义堂，虔诚拜谒，可谓孝思不匮。
民国二十四年（1935），十四姓裔孙筹资修祠，修建后，祠名曰：“十四姓祖祠”。祠联曰：“效诚联族；义气大宗枋”。堂联曰：“临川重泽，粤峤流芳，十四姓远道偕来，祖德宗功同不朽！效义名堂，建祠合祀，亿万年馨香共祝，水源木本永绵长！”
祠联道出联合宗祠由来，效义之宗旨，辞采瑰丽，对仗工整，大有激励十四姓裔孙团结共荣之志。充分反映了客家人遵照祖训，弘扬礼重根本，昭穆常情，敬宗睦族，尊祖敬宗的传统美德，也折射了客家人南迁创业的艰辛。
三、民俗与风情
1.民风民俗
民风民俗是特定社会区域内人们共同遵守的行为规范。风俗的多样性是于习惯上，人们往往将自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”，所谓“百里不同风，千里不同俗”正恰当地反映了因地而异的特点。
客家族
辗转迁徙的仁居客家人，远祖是中原汉族，是保持和传承民族的团结及力量的集中，各姓氏均聚族而居，特别重视宗族观念、重视伦理道德。上下辈分极为分明，敬老爱幼、兄友弟恭、乡邻团结、历久不衰。在姓氏宗族中，大家推举辈分较高、年岁较大、知书达理、德高望重者为一族之长，俗称“叔公头或父兄”，族长手中掌握着全族人的人权、法权、财权、文权和涉外权，其职责有维护道德，为族中子弟谋求职业，增进福利，调解纠纷及制裁族中子弟为非作歹，恃强凌弱行为之责任。各姓族都制订有本族的族规，内容包括“敦孝悌、睦宗族、和乡邻、名礼让、务本业、戒犯上、戒争讼、兴学校、勤耕读、行周恤、严族法等内容”。各宗族中均建有祠堂，祠堂是族长议事、族人祭祀祖先的地方，族中有置尝田、尝产，这些尝产由“父兄”管理。祖尝（祠产）的用途：一是春秋两次对祠堂供奉的祖先及祖先坟墓进行祭祀；二是划出部分作为奖学金；三是用以办学、修桥修路、修祠堂、修祖墓及救济族中贫困重病者和其他公益开支。
新中国成立后，封建族长制已废除，各地兴办的公益事业组织取代了过去的姓氏组织，如：老人福利会、民事纠纷调解会、乡村建设筹建会等，还以国家法律为依据，制定了“乡规民约”，村民共同遵守，对促进当地生产发展及村民村风的健康向上发展起到积极的作用。
家庭
仁居人的家庭结构，在新中国成立前，都是由父系为联系纽带，家庭组织以传统的家长制，家长多由男性长者担当，家庭的经济大权、劳务支配、房屋建设等涉内涉外的重大事情由家长做主。如果家庭长辈年老力衰，不能胜任繁琐事务和对外应酬时，可由长辈把掌握事务的权力交给信任后辈担任。家庭规模，多以多代同居，共炊为荣，如“四代同堂”“五代同堂”。一家10多口人甚至超过20口人，人多意见多，办事难以协调统一，往往引起矛盾纠纷。
新中国成立后，提倡男女平等，共同持家，儿子长大已婚配后，一般会分灶分居，分居后，有的父母随子女一人生活，有的单独1家，由兄弟共同赡养。生活费由兄弟姊妹共同负责，家中老人生活确有困难者，可凑合经费送到养老院供养，节假日可接回家里，这样的生活方式也有很多。
仁居人的饮文化
仁居人的饮文化主要是饮酒、饮茶。在平远仁居，饮酒是很普遍、很平常的，特别是糯米黄酒，几乎男女老幼都能饮，俗话说：“九月九，蒸老酒。”每年到了农历九月，气候开始转凉，都适合用糯米酿造黄酒，到了冬至节，家家户户都要蒸年酒，一直饮到次年端午节。除了用糯米蒸酿黄酒，也会用粘米酿造白酒，较大村庄都有酿酒兼售酒的小酒坊。逢年过节要饮酒，喜庆、祭祀、酬宾、亲朋好友聚会及各种应酬都少不了酒，有“无酒不成席”的说法。此外，妇女生孩子坐月子时，一定要吃糯米酒煮鸡，以滋补身体。随着时代的发展，大家在饮用传统的黄酒、自酿的白酒的同时，啤酒、各类瓶装白酒、进口洋酒及碳酸饮料、奶饮品也走上寻常百姓家的餐桌、酒席上，所以说，饮酒成为人们生活中必不可少的组成部分。
饮茶方面，仁居人茶文化跟客家各地大致相同。一是普遍喜欢饮用绿茶，较少饮用红茶、乌龙茶、花茶，擂茶也较少饮用；二是平时人们劳动归来或无客来访时，喜欢喝白开水，俗称“白汤茶”，但平远仁居人热情好客，“过门都是客”，如果有人走村串户，每到一家，主人都会泡上一壶好细（嫩）茶相待；三是具有客家地区共有的特点，过去的商道、驿道上，每隔五里或十里就建有茶亭，供行人、挑夫、马队歇息，有人在茶亭里摆设茶摊，免费提供“白汤茶”，也可以廉价冲泡粗、细茶叶茶。
大家饮用的茶叶多为在房前屋后栽种的，自种、自制、自用，一些种茶较多的农户，如长安街尾、五里桥、城隍庙也将茶叶运至县内市场出售。
仁居人的食文化
仁居人以稻米为主食，以番薯、芋子、小麦、粟类等杂粮。一日三餐都要求吃干饭，因为吃干饭才耐饱，才能支撑体力消耗，只有在夏天或农闲才煮些粥或掺以杂粮煮食。米饭的炊煮方法，有饭甑饭、焖饭、钵子饭、煲饭，还有席袋饭（适宜上山劳作时携带）。番薯可蒸可煮可煲汤，番薯还可以把它加工成番薯干，晒成番薯片、番薯米、番薯丝，然后蒸煮或磨粉做番薯粄。芋子和番薯一样，也可晒芋片、芋丝、炸芋丝丸。粟类、麦子的吃法就是把它们磨成粉，或蒸或煮，麦粉还可以做馒头、面包、面条。
大米除一日三餐的主食及酿酒外，还可加工成各种米制品，如米粉、粄皮、味酵粄、发粄、两熟粄、老鼠粄、糯米软糕。用糯米做成的糯粑、粽子。用禾米做成的黄粄，黄粄可蒸可煮，甜咸均宜，用肉丝、鱿鱼、冬笋、冬菇、蒜丝等配料炒黄粄，风味独特，是人们十分喜欢的客家美食。
肉食，主要是猪、牛、鸡、鸭、鹅，另外也还吃冬兔、狗。年节少不了“三牲”（鸡、猪肉、鱼）豆腐，凡喜事宴席时兴“八大碗”“十二大碗”，最具特色菜肴有白切鸡、红焖肉、醋熘鱼、扣肉、酿豆腐、嫩姜炒仔鸭、洋参炖鸭麻、腐丝鱿鱼香菇冬笋炒肉丝、三丸（猪肉丸、牛肉丸、鲩鱼丸）、四海味（鱿鱼、墨鱼、海参、鱼翅），还有腊猪肉、腊猪肝、腊肠、牛肉干等腊味，其总的风味特点是讲究色、香、味，喜吃肥、咸、烧的。
菜食，以蔬菜为主，平时食用新鲜蔬菜。在农家家家户户还会腌制咸菜、浸菜、浸姜、浸蒜头、萝卜干、芋荷干、豆角干，酿造糯米酒糟制糟豆腐、糟猪肉、糟鱼子。此外，人们将豆腐渣通过炒制发酵，加工成“红菌腐乳头”，其质地甜、嫩、韧、滑，可与鲜肉相媲美，若以嫩菜、肉片共煮之，味道更为鲜美，是人们十分喜爱的一道美食，也是仁居的特产。
改革开放后，仁居人的饮食结构和习惯，随着生产的发展、生活水平的提高，发生了很大变化，城乡市场繁荣，货物充盈，想要食什么，随时可以买得到，人们都讲究卫生、环保、健康、公益、无公害的饮食习惯。
2.节日
仁居传统节日有春节、元宵、清明、端午、中秋、重阳、冬至，其次就是秋冬作物收成后的酬神、作福、建醮等。
春节
春节是全县一年中最隆重的传统节日，俗称“过年”。外出各地的亲人都尽可能提前回家与家人团聚，欢度春节。
自冬至起，家家户户蒸糯米年酒。腊猪肝，做酿肠、腊肉等腊味。腊月中旬起，准备过年食品，如做“米程”“炸云片”。年二十三日，在厨房敬灶神。年二十五日称“入年架”，屋内屋外大扫除，大清洗，接着做黄粄、做豆腐、做煎粄，炸花生米、炸黄豆、炸豆腐。年二十八、二十九日，杀鸡、宰鸭、买肉，筹办菜肴。除夕日，贴门神、姓氏楹联，挂大红灯笼，全家大小换洗新衣服、新鞋帽，然后挑上“三牲”供品，在厅堂焚香点烛、烧衣纸，大放鞭炮，谓之“辞岁”。除夕晚餐，阖家吃团圆饭，合家守岁，共叙天伦，长辈给小孩发压岁钱，家人在厨房、房间点灯，室内外彻夜灯火通明，谓“点年光”（从年三十点至初二，初三谓老鼠行嫁，不点灯，初四、初五接着点，至初六结束）。
大年初一零时，家家户户开大门，燃放鞭炮，谓新年伊始，开门大吉，迎接喜神、财神。年初一，全家食“斋”（不食肉食），寓意吃掉一年的灾难。早饭后，大家互相拜年，说吉利话，舞龙舞狮队到各户各屋拜年，主家放鞭炮迎接，并给红包慰劳。
年初二，妇女回娘家，俗称“转外家”。初三称“穷鬼日”“生虫日”，是日禁入菜地、菜园，以避蔬菜生虫，各户将垃圾倒在大路口焚烧，称“送穷鬼”。初三日不外出，初四继续探亲访友。初五谓“出年架”，表示年已过完，大家开始新的一年的工作。俗话说，年初到五、六，有酒都没肉，各农户也筹备春耕春种，外出回乡过年的乡亲陆续返回单位，正所谓“火烧门神纸，各各寻生理”。
元宵节
正月十五元宵节，是年后的第一个节，主要活动就是添灯、挂灯、赏灯。从正月十三日至十五日，各姓族自择一天，有添新丁者，即在去年元宵节后至今年元宵节前生男孩的户主，要配牲醴果品、香纸蜡烛拜祭祖先，还要购走马灯一盏悬挂于祖堂，俗称“添丁”（丁与灯同音），十五日晚上还要举办酒席、宴请族人。是日各村各姓族的“父兄”、乡绅组织各项元宵活动，有燃放烟花、烧花盆、舞龙、舞狮、请木偶戏、放孔明灯等，仁居村的新东门、老东门、西门、南门及康衢街、谷圩街都悬挂有大型花灯，这些花灯呈六角或八角，灯内装上大小风车，风车边上安置有纸剪的鱼、虫、花、草，大风车上装有各种烧瓷“公仔”，配以各色穿戴的“八仙”及《西游记》《水浒传》《西厢记》中的古装历史人物，花灯底端放木炭火盆，利用炭火产生的热空气，推动大风车不断转动，装灯时，锣鼓喧天，鼓乐齐鸣，入夜，万人空巷，争相观看奇丽的灯景，花灯从正月十三日悬挂至十六日卸拆，元宵活动到此结束。
清明节
清明节属传统的扫墓节，但扫墓都在春分前已经完成，只有各姓高祖的墓地，由各姓公尝支付经费祭祀，谓“打醮墓”，由族人轮流主持，各姓族人虔诚地拜祭祖宗，祭毕，如路远的则就地埋锅造饭，按参加人数带足米菜、炊具等，现在交通便利了，走动方便，大家骑上摩托或乘上汽车回到饭店吃一餐。此外，大家趁清明春光明媚的大好时光，作短足郊游，叫踏青，同时采些鲜嫩的艾草、苎叶、白头翁等，制作“清明粄”。
端阳节
农历五月初五端阳节，因为没有大江大河，所以就没有龙舟竞赛活动，只是家家户户用糯米、枧水、竹叶包制三角粽。门楣悬挂艾叶、菖蒲、葛藤“驱邪逐疫”。用艾草、菖蒲、紫苏、䨾子草煮水洗澡，可以除风、祛湿、止痒。此外，还要宰鸡鸭、买鱼肉、做豆腐、做米粄（用竹叶包），合家团聚过节。初六日，出嫁的女儿回娘家，亲朋好友亦互访聚会一场。
中秋节
八月十五中秋节，是举国上下团圆的喜庆节日。赏月和吃月饼是中秋节必不可少的节俗。在平远仁居，中秋节晚饭后，大家都在家门口或酒楼上，摆起桌案，供上月饼、糖果、花生、柚子，冲泡上等香茶，一家人虔诚敬月光，家人团聚在一起，边吃月饼、果点，边饮茶，边赏月，共叙天伦，老人们给儿孙们讲故事、民间传说，教他们念：“月光光，秀才郎，骑白马，过莲塘……”之类的客家传统童谣，或讲红军来平远时的故事、念红军墙标给他们听。改革开放后，各级宣传文化部门在中秋期间，积极组织开展歌舞晚会、山歌擂台赛，民乐合奏等有益的文娱活动。
重阳节
九月九日为传统的重阳节。重阳节秋高气爽，适宜登高望远。在仁居除仁居中学、仁居小学会组织青少年登高郊游外，许多中、青年也会结伴登高，每年重阳节，本镇的凤山、项山、麟石、宝珠山、尖山等游人如鲫，还有本县的南台山、五指石、大河背等地也有人自驾汽车去登高旅游。另外，政府把9月9日定为“敬老节”，城乡群众利用各种形式开展敬老爱老活动。
冬至节
冬至日是一年白昼最短、黑夜最长的一天。冬至过后，白昼开始变长，夜晚渐渐缩短，人们认为冬至日腌制的腊肉，酿制的黄酒，加工的糯米粉（俗称糯米粉为“冬至锡”），可保存较长的时间，有“冬至酒，食到明年九月九”之说。所以，仁居人认为冬至是最佳的进补时令，此时进补最有效，而且家家户户都在蒸年酒，做腊肉，做腊肠，踏“冬至锡”。俗话说：“冬至羊，夏至狗，食了满山走。”所以，每到冬至，大家便用黄酒来炙羊肉或烹制“生姜当归羊肉汤”，用于滋补身体。
除了上述节日外，七月半（下元节），还有酬神、作福、祭江等活动，大家趁这些节日活动走亲访友，增进友情、亲情。
3.丧葬
丧葬是人生最后一件大事，民间对此颇为重视。旧时，平远仁居人的丧葬习俗沿袭古制，肃穆庄严，丧葬礼仪习俗主要内容有丧礼、入殓、成服、送葬、做佛事、二次葬。
丧礼
病人弥留之际，由子女至亲为其换上寿衣，抬到一块木板上移至厅堂，按习俗，男人放左边，女人放右边，谓“出厅下”。若是男性，让他在正厅咽气，叫“寿终正寝”，若是女性，就在房间咽气，叫“寿终内寝”。如果死在外边，则尸体不能移进正堂，只能停放在屋外。尸体停放好后，儿孙们全部换好孝服，披麻戴孝，与死者越亲者，其孝服越重。接着由长子或长孙持陶罐到河边，焚香跪告河神，并投铜钱或硬币三枚于河中，俗称“买水”，舀水多少不能重覆，回时不能哀哭，用买回家来的水为死者洗脸抹身，叫“洗黄盆”。然后布置灵堂，在堂前横挂幛幕，俗称“孝帘”。将为死者写好的灵牌安放在香案上，置香炉一只，点上香烛，并点上一盏长明灯，供一碗米饭，饭上插一双筷子，另外，再弄一口小铁锅或大陶钵头，用来烧纸钱、金箔之类，给死者送盘缠。大门两侧则挂蓝幕白字挽联，门楣贴白纸黑字“当大事”横额。同时，发出讣告（称报生），鸣锣做孝，亲邻开始吊唁拜祭。
入殓
入殓分“小殓”“大殓”，一般按日课先生择定的时辰，“小殓”即移尸入棺，不封盖，“大殓”是入殓，即盖棺，大殓时，敲打铜锣三响，家人及所有亲朋最后瞻遗容，与遗体告别，并以牲醴祭之，孝子孝孙围棺痛哭，由执事给棺材封盖，用铁钉将棺盖钉紧，俗称“子孙钉”。
成服
成服是出殡前的一种仪式，孝家在灵堂点燃香，由礼生执事主持唱礼读祭文、告灵、告祖宗、告天地。孝子孝孙披麻戴孝、赤足，在灵前行上香、献爵、三跪九叩的“三献礼”，俗称家奠。其间，还要焚烧大量的纸钱，叫“缴官钱”，意为死者赴阴司，须有族费，经过种种关卡时，要纳捐各种费用。家奠毕，族亲戚接着公祭，礼毕，孝子孝孙哭绕灵柩，这时，扛夫们将灵前的香案等杂物统统搬开，在一片鞭炮声中，将棺柩抬出门外，叫“出殡”，长子长孙兜着香炉手持孝杖跟随门外，准备送葬。
送葬
俗称“还山”，棺柩抬出门后，设香案祭品，僧尼绕棺念诵经文，孝子孝孙执香火跟随其后，接着礼生举行祭奠，祭毕便起柩送葬，鸣金开道，一路敲锣打鼓、放鞭炮、撒路线，孝子孝孙等由人扶牵送哭，鸣旌、花圈、挽幛随后，最后是亲友宾客。至三岔路口，孝子孝孙转身向亲友来宾跪谢，然后，大家避开原路，绕道而回，至大门要跨“火堆”，喝“拦门酒”，以示吉利。早餐或午餐，孝家宴请来宾亲戚。
做佛事
俗称“做斋”，即请和尚、尼姑念经，超度亡魂。因为做佛事既繁琐又花钱，所以不是每个孝家都能承受。做佛事有繁有简，有所谓“一夜光”，也有两天两夜至三天三夜的，时间长短由主家经济条件而定，男丧请名人“点主”，女丧有所谓“打血盆”“十月怀胎”等项目。做佛事时，孝子女要持着香跟随僧尼跪拜，直至全部功课做完。
二次葬
平远仁居人和其他客家人一样，民间流行着“二次葬”的丧葬习俗，不过，经过火葬的丧葬习俗改革，基本上消除了“二次葬”的丧葬习俗。新中国成立后，特别是习近平总书记提出移风易俗而来，提倡丧事简办，破除迷信陋俗，在县城建殡仪馆、火葬场，可为死者举行追悼会和向遗体告别仪式，有人去世也都实行火葬，大大简化了丧葬礼俗。
4.祭祀
仁居人历来十分注重对先祖的膜拜祭祀，除了春节敬祖外，每年还要专门举行隆重的祭祀仪式，其形式主要有宗庙祭祀、墓地祭祀、中元节家祭，通过祭祀这一思宗念祖活动，既传承了客家人慎终追远、报本反始的传统美德，又起到了促进敦亲睦族、维系团结的作用。
宗庙祭祀
宗庙祭祀是一种以宗族为单位，在各自的祠堂中举行的集体祭祖活动。各姓祠堂神龛里供奉着本姓始祖、高祖和定居地列祖列宗的牌位，是合族祭祖的唯一场所。宗庙祭祀每年举行两次，一曰“春祭”，于清明日举行，二曰“秋祭”，于农历八月初一举行，仪式虽同，但“春祭”更为隆重。宗庙祭祀由各姓族长组织主持，前三两日就要组织人力杀猪，宰羊采购祭品，打扫祠堂、擦洗祭器。到了祭日，合族男女老幼，穿戴整齐，齐集祠堂门口，按辈分高低及年纪长幼顺序进入祠堂，肃立排列，祭桌上摆放丰盛的牲醴果品，焚香点烛，在主祭人的指挥下，依次向列祖列宗行三叩九拜礼，敬献祭酒及各种食品，接着由德高望重的长者诵读祭文，赞扬祖德，陈说本姓渊源，迁徙经由，勉励族人传承和发扬祖宗美德。最后，焚烧祭文、烧衣纸、纸宝，燃放鞭炮、敲锣打鼓。中午，合族会餐，宗亲们欢聚一堂，洋溢着团结祥和的氛围。
墓地祭祀
清明日宗庙“春祭”后，还要分别在近祖墓地祭祀。清明节又称扫墓节，但各户近亲的坟墓已在春分前后由各户祭扫，高祖的墓地需集中族人祭祀，事先由主事人择日发通知，并做好祭品等各项准备。届时，大家带上供品及镰刀、锄头等工具，到了祖墓地，大家先将坟墓周围的杂草、灌木割除干净，在墓头额上挂上洒有鸡血的红纸，称“挂纸”，在墓地两边从左到右插上12支香及小纸片（闰年插13支），称插“龙神纸”，然后在墓地摆放上牲醴等供品，焚香点烛，大家按辈分高低排列好，虔诚地向祖先行三叩九拜礼，由主祭者诵读祭文，然后，烧祭文、烧纸衣纸宝，燃放鞭炮。旧时，春秋两祭及墓地的祭祀经费均由公尝支出，有些还雇请吹鼓手、八音班在往返路上及祭祀时吹打一番。因为墓地远且零散，加上都靠步行，所以，墓地祭祀时，都带上米菜、酒水及炊具、碗筷，祭祀完毕，便在祖墓附近野炊，大家一起吃“醮墓菜”。其时，正值春光明媚的春天，大家趁墓地祭祀之机踏青、野炊，也觉得别有一番情趣。
中元节家祭
农历七月十五称中元节（古人称正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节），民间传说，这天祖先的亡魂都会回家与子孙团聚，故有“鬼节”“亡魂节”之称，家家都要备好牲醴祭品祭祀他们，所以，中元节也是客家仁居人拜祖的传统日。这天上午，大家都宰鸡鸭、买鱼肉、备酒水等供品，在厅堂设香案家祭，摆放牲醴果品，焚香点烛，烧衣纸、纸钱，燃放鞭炮，跪拜祭祀列祖列宗。
除了上述宗庙祭祀、墓地祭祀和中元节家祭活动外，还有“义祭”的习俗。
义祭在各地厉坛举行，厉坛就是祭祀无人祭祀的厉鬼的祭坛。旧时，各乡村都会由乡绅牵头，筹集经费，建义冢、收葬无主尸骨，并定期设坛祭祀。义祭一般安排在完成祭祖活动后进行，义祭由当地政府官员及地方乡绅组织，有些乡村会按姓氏轮值祭。义祭仪式较为简单，在清理厉坛周围杂草后，摆放祭品，点烛燃香，大家一起打躬作揖，接着由主祭人念诵祭文，祭文内容无非就是对孤魂野鬼抚慰一番，然后，烧纸衣纸钱，燃放鞭炮，祭祀毕，参加祭祀者，会餐一餐。
建义冢收葬无主尸骨，反映的是人们的社会公德，义祭则反映了人们在祭祀祖先的同时，也想到那些无人祭祀、孤寂冷清的荒野游魂。
四、经济发展与文旅融合
仁居村是全省60个省定“红色村”党建示范工程之一，是广东省建党百年百条精品红色旅游推荐线路、国道G358线省际廊道美丽乡村风貌提升示范带的重要节点。仁居村拥有丰富的革命史迹和红色资源，1929年至1930年间，由朱德、陈毅等率领的红四军二次入驻仁居，留下的革命旧址有20多处、红军标语114条，其中著名的有红四军第一纵队司令部旧址、军需处旧址、后勤处旧址、仁居东门街谢屋红军标语等。仁居村2014年被评为广东省传统村落，2020年被评为广东省历史文化游径（第一批），2021年被评为广东省文化和旅游特色村，2023年被列为省“百县千镇万村高质量发展工程”首批典型村。
激活红色基因
为了激活红色基因，全面推进乡村振兴，仁居村将红色历史传承与农村人居环境整治结合起来，发动全体村民投入到乡村建设之中，打造便民亲民的“红色村”。仁居村通过 “五个一”（即修缮一批红色革命旧址，修复一条沿线古驿道和沿线景观，建成一个红色文化广场，新设一座红色教育展馆，壮大一个红色产业）项目建设，将整条1公里红色长廊路线串联成珠，开发出“重走红军路、聆听红色事、瞻仰旧址群、品尝行军餐”体验路线。至目前，共投入700多万元实施修缮红色革命旧址5处、修复900米古驿道及沿线景观和新建1500平方米的红色党建阵地。目前，项目工程已全面完工。同时，通过邀请广美师生在沿线主干道300多平方墙面上活灵活现地描绘出“红四军三进平远”的光辉历史，让红色线路焕发了红色“艺术气息”。
活化红色资源
一是擦亮乡村振兴鲜红底色，活动化利用红色资源。将红军标语屋、司令部旧址、红色文化广场等节点，修缮修复井下、梯云路、招神速地古驿道，挖掘收集相关史迹史料和实物等，以多种形式陈列展示红四军在仁居的斗争史，令这座历史悠久的红色古村更添光彩。2025年，已接待各类单位党组织参观300场次，接待党员干部群众参观18000多人次。二是提供红色旅游创业的舞台。以“红色村”核心路线为依托，对胭脂河两岸的建筑进行外立面改造，对胭脂河两岸人行步道进行净化，引导本地外出务工青年将传统建筑民居、祠堂改造为客栈，融入客家和红色元素装饰，打造居住环境优美、配套设施齐全的民宿。在红色路线河畔边打造一座红色驿站和具有游览、科普、文化体验、休憩和健身等功能于一体的百姓公园，引导本地和外出创业者，发展集观光体验于一体的生态农业采摘区，促进仁居村集体经济壮大。
壮大集体经济
集体经济方面加强政企合作，与县国有控股下属企业合作投资屋顶分布式光伏产业项目；通过投资入股脐橙产业园、工业园等形式多渠道助增集体经济，2024年村集体收入达59.01万元，其中经营性收入达24.54万元，预计2025年村集体收入达50.89万元，其中经营性收入达24.36万元。绿美村庄建设方面，发动乡贤群众筹资共同参与房前屋后绿化美化，共筹集捐款2.35万元，2024年以来助力仁居村新种植苗木4120株，高标准完成绿美“五个一”建设。“三大革命”方面，将自然村生活污水接入镇级污水管网，并积极推进污水处理设施建设，目前治理率已达100%，常态管护好辖区内5座公厕，做到“四净三无两通一明”，委托第三方公司负责生活垃圾处理，实现生活垃圾收集率达100%。基础设施建设方面，接入镇级自来水管网，实现村域自来水普及全覆盖；完成长安街、省道S334线沿线环境提升及“百千万工程”宣传阵地建设，大塘唇水塘清淤改造、三级污水处理设施建设和周边环境提升，双拥路黑底化改造400米及沿线双拥主题宣传、松兴小组路口拓宽等项目建设，有效提升基础设施弱项。打造村牌和村规民约宣传栏，充分利用清拆后空地，建成600平方米生态停车场，满足群众日常停车需求。“无信访村”创建方面，充分发挥镇村人民调解委员会、“信访+驻村律师”和村民理事会的作用，提高协同处置机制，由村（居）治保主任和网格员每周定期排查矛盾纠纷，就地化解社会矛盾纠纷。
厚植文化底蕴，涵养文明新风
仁居村以文化建设为抓手，推动乡风文明走深走实。一方面，深化文明评选树标杆，持续开展“五星级文明户”“文明家庭”“平远好人”等评选活动，2021年以来累计评选“五星级文明户”112户，通过挂牌公示、事迹宣传，让先进典型成为村民可学可比的榜样；另一方面，建强阵地丰富文化生活，建成“红色仁居”文旅服务中心、农家书屋、村史馆、文化广场等多元阵地，依托元旦、中秋等传统节日举办文艺汇演、广场舞大赛，组建“夕阳红”志愿服务队，2025 年开展文体服务12场次，覆盖群众1200余人，让村民在文化浸润中提升幸福感，文明新风遍布村庄每个角落。
后 记
历史长河，缓缓流淌。似乎波澜不惊，却是风起云涌。岁月轮转，寒暑易换。恰似白驹过隙，真乃光阴荏苒！
仁居村经历了近500年的岁月洗礼，从洪荒到繁荣，从贫穷到富裕；村民们在这片肥沃的土地上，辛勤地耕耘，诗意地栖居，享受着大自然的恩赐和传统文化的熏陶，他们用自己勤劳的双手，不断地描绘出仁居村历史发展的新蓝图。
我们相信，在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，在各级领导的关心支持下，在仁居村党组织的带领下，通过全村人民的共同努力，仁居村的未来一定会更加美好。不久的将来，一个融古与新为一体的仁居，一定会以崭新的姿态呈现在世人面前。
本村史馆的成立，得益于广东省“红色村”党建示范工程，得益于镇党委、政府的大力支持，更得益于冯锡煌同志提供大量的资料和素材。在此一并感谢！
供稿单位：梅州市文明办