一、前言

　　桥头村位于广东省中山市三乡镇，是一座具有千年历史的岭南古村落，其历史可追溯至北宋时期。作为郑氏家族在岭南地区的重要聚居地，桥头村承载着丰富的历史文化底蕴，是岭南文化中具有重要价值的村落之一。桥头村不仅是郑氏入粤始祖菊叟公的定居地，也是香山南湖郑氏家族的重要发源地，近千年的发展历程使其成为当地的名门望族，为中山市三乡镇的历史文化发展做出了重要贡献。村中保存着众多珍贵的古建筑，包括桥西郑公祠、岚桥郑公祠、桥头小学旧址和桥头祖庙等，这些建筑不仅具有独特的建筑艺术价值，也是桥头村历史文化的重要载体。此外，桥头村还保留着丰富的传统习俗，如“耍菩萨”“抢炮”“演社戏”和“茶果文化”等，这些民俗活动展现了桥头村独特的文化魅力。通过桥头村史馆的展示，我们可以全面了解桥头村的历史文化价值与郑氏文化传承，感受这座千年古村的文化魅力。

　　二、历史溯源

　　（一）郑氏起源与发展

　　郑氏起源可追溯至公元前806年，周宣王封其弟姬友于郑（今陕西华县），建立郑国，姬友被尊为郑氏始祖，谥号桓公。郑桓公在位35年，后因周幽王昏庸无道，郑桓公于公元前772年迁其民于洛河以东，黄河以南地区，后因“犬戎之乱”战死沙场。其子掘突继位为郑武公，举家迁至河南荥阳，建立郑国，国人开始以郑为姓。

　　郑氏源头在河南荥阳，西晋末期，桓公四十世孙郑昭入闽，在凤凰山（南山）南湖泮建立第二祖地。到唐代，郑昭第十七世孙露、庄、淑三公在福建莆田发展形成了“南湖郑氏”。这三位先祖世称“南湖三先生”，在莆、仙一带是家喻户晓的古代教育家，也是福建莆田郑氏的始祖。

　　（二）菊叟公入粤与桥头村形成

　　桥头村郑氏入粤始祖菊叟公，号阿十，为南湖郑氏庄公九世孙，郑氏六十四世祖。菊叟公生于宋乾兴元年（1022年）壬戌十月初一日，卒于元祐八年（1093年）癸酉四月二十九日，享寿七十二岁。宋庆历甲申（1044）年，菊叟公由福建莆田来任广东惠州路判（宋四品官），因有政绩受民爱戴，后定居于当时东莞文顺乡丰乐村，即今中山市三乡镇桥头村。因菊叟公五世先祖郑璩葬于福建官陇崇仁里黄志善澳岭西山，俗号西山郑，故菊叟公定居文顺乡后亦称西山郑。

　　菊叟公娶两位夫人，初娶西山谭氏，生二女；续娶关塘乡洪氏，生于宋庆历甲申（1044）年，卒于宣和壬寅（1122）年，享寿七十九岁，与公合葬，生五子：廷瑞、廷宣、廷哲、廷举、廷辅。菊叟公葬于石塘山土名西册埔巳丙向。

　　（三）桥头村历史沿革

　　中山（香山）南湖西山郑氏自菊叟始祖至十世祖主要聚居于中山市三乡镇桥头村、洪化村（后改雍陌村）、珠海市南屏等地。八世祖可仕公（号雪庵）对家族发展贡献重大，生于元延祐庚申七年（1320年），卒于明永乐癸未元年（1403年），其培育的两位先祖德光（镇南公）和子纲（雍陌公）成为中山（香山）南湖西山郑氏发展成名门望族的重要人物。

　　自十一世后从桥头、雍陌、南屏分支到现中山三乡乌石、平岚、沙溪庞头，以及珠海长沙圩、三灶等地。桥头村郑氏家族在近千年的发展中，涌现出众多杰出人物，包括明代南京虎贲将军郑镇南，乡贤郑子纲；清代考授州司马郑天球，洋务派杰出代表、实业家、思想家郑观应，中国四大买办之一郑翼之等。近现代杰出人才更是众多，包括中国科学院院士郑守仪（女）、郑耀宗，清华大学教授郑秀瑷（女），南京农业大学教授郑有兴，上海复旦大学教授郑家骠等。

　　三、郑氏文化传承

　　（一）郑氏家族文化内涵

　　桥头村郑氏家族秉承郑氏家族“爱国、忠孝、包容、诚实”的核心文化传统，近千年的发展使其成为当地的名门望族，为中山市三乡镇桥头村的历史文化发展做出了重要贡献。这种核心文化价值贯穿于郑氏家族的发展历程中，成为家族成员共同遵循的行为准则和精神追求。

　　郑氏家族重视教育，崇尚学问，这种传统可以追溯到“南湖三先生”——郑露、郑庄、郑淑三兄弟在莆田南湖结庐讲学的历史。这种重视教育的传统在桥头村郑氏家族中得到了延续和发展，培养了一代又一代的人才，为家族的兴旺发达奠定了坚实的基础。

　　（二）祠堂文化与祖墓传承

　　桥头村郑氏宗亲重视传统文化传承，修建了多座祠堂，包括十世祖“桥西郑公祠”、八世祖“雪庵郑公祠”、十一世祖“岚桥郑公祠”等，桥头村保护较好的郑氏祠堂共有7座。这些祠堂不仅是郑氏家族祭祀祖先的场所，也是郑氏文化传承的重要载体。2015年11月15日，桥头村重修十世祖“桥西郑公祠”竣工并举办了隆重的庆典活动；2018年2月23日，重修八世祖“雪庵郑公祠”竣工，并举办了隆重的竣工祭祖大典。

　　桥头村郑氏宗亲还拜祭六世祖鼎元公墓、七世祖方传公墓、十世祖桥西公墓、十一世祖太崖公墓等4座祖墓。这些祖墓是桥头村郑氏家族历史的重要见证，也是连接过去与现在的重要纽带。通过祠堂祭祀和祖墓拜祭活动，桥头村郑氏宗亲不断强化家族认同感，传承家族文化，维系家族凝聚力。

　　（三）家谱修编与宗亲联谊

　　桥头村在郑氏文化传承中的地位还体现在其对郑氏家族历史的记录和研究上。桥头村郑氏《郑太崖祖房谱》修编于民国二十三年（1934年），是记录郑氏家族历史的重要文献。家谱的修编不仅是对家族历史的记录，更是对家族文化的传承和弘扬。

　　此外，桥头村还积极参与中山（香山）南湖郑氏宗亲联谊会的活动，2015年桥西郑公祠重修后，成立了香山郑氏宗亲联谊会。通过宗亲联谊活动，桥头村与中山市三乡镇其他郑氏聚居地保持着密切的联系，共同传承和发扬郑氏文化。这种联系不仅体现在血缘关系上，还体现在文化活动的共同参与上，如祠堂修缮、祖墓拜祭、家谱修编等。

　　四、古建筑群

　　（一）桥西郑公祠

　　桥西郑公祠建于清代，占地约800平方米，坐北向南，采用五间三进布局，硬山顶，灰塑博古脊，人字封火山墙，素胎瓦当，青砖墙，麻石脚，大门前有三级石台阶。头门前廊施雕花斗栱梁架，设博古纹木雕柁橔、鳌鱼雀替，外檐板木雕花鸟、瑞兽等图案。檐下有四根石檐柱加两根木柱支撑，外侧檐柱次间架虾弓梁，施花卉石雕托脚。大门以花岗岩砌门框，上挂“桥西郑公祠”木匾，正墙上部多施人物、山水彩画。

　　一进后廊檐柱次间架虾弓梁，石雕托脚、雀替，下部砌石栏杆。二进为穿斗与抬梁混合式梁架，前后廊石檐柱次间均架虾弓梁，石雕托脚、雀替。三进为穿斗与抬梁混合梁架，设卷棚前廊，施雕花博古梁架，石檐柱次间架虾弓梁，石雕托脚、雀替。三进间夹两天井，两侧各设卷棚雨廊。该祠堂是中山现存较少的具有五间三进布局的清代祠堂建筑之一，具有较高的历史价值和建筑艺术价值。20世纪70、80年代曾作米机铺、治安室之用。到2015年，桥西郑公祠得到村民和各界热心人士鼎力支持得以重修，并成立香山郑氏宗亲联谊会。

　　（二）岚桥郑公祠与蚝壳墙

　　岚桥郑公祠始建于1675年，有341年历史，为纪念入粤十一世祖岚桥公，由该房后辈子孙所建，1750年重修，占地约700平方米。桥头村很有特色的建筑之一——蚝壳墙就在该祠。墙体长约45米，厚度达到1米，由蚝壳修建而成。蚝壳墙是岭南建筑中比较独特而别致的工艺。在古代加工技术还未成熟时，生蚝吃完后遗留下的壳基本上被集中起来，分门别类当作建筑材料来出售，不像现在被研磨成粉当作饲料了。

　　在建造房屋时，生蚝壳拌上黄泥、红糖、蒸熟的糯米，一层层堆砌起来，不仅具有隔音效果，而且冬暖夏凉，坚固耐用，据说能抵挡枪炮的攻击。蚝壳墙凹凸不平，阳光斜射在墙面上，极具线条感和雕塑感。改革开放后，该祠堂曾被用作纺纱针织厂，1996年重新修葺改作“乐雅曲艺社”的活动场所（三乡镇三大曲艺社之一）。每逢星期一、三、五，村中的粤剧迷就会排练、表演或者欣赏外来粤剧团的表演。古老的蚝屋配上同样具有地方特色的粤剧，彰显出浓厚的历史文化色彩。

　　（三）桥头小学旧址与桥头祖庙

　　桥头小学旧址占地约300平方米，曾为抗日游击队根据地，之后移作党校、学校之用。全座为欧式建筑，很多游客会到此参观。现时该建筑作为青年活动中心使用，内设图书室、文体活动室、书法培训班等，计划逐步将该处打造成文化活动基地。

　　桥头祖庙始建于何时已无从考究，嘉庆年间进行过一次重修。历经多年风雨，祖庙废旧破败，2013年，祖庙得到村民和各界热心人士鼎力支持再次重修。现桥头祖庙占地约800平方米，内里供奉三山司马侯王、竹仙姑、豆母夫人、金花夫人、禾谷夫人及六十太岁星君。据我国传统习俗，在每一个年头，都有一位神明掌管当年的一切凡间事务，而这位在那年当值的神明，就称为太岁。太岁共有六十位之多，可于所谓六十花甲年轮值。由于太岁大多是武将出身，故在道教的称谓上全部赋予“大将军”的封号。太岁又称太岁星君，太岁就是天上的木星，木星每十二年绕太阳运行一次，所以古人称木星为岁星或太岁；太岁又称太岁星君，或者岁君，它既是星辰，也是民间奉祀的神祇。

　　五、传统习俗

　　（一）“耍菩萨”与“抢炮”

　　“耍菩萨”是桥头村农历二月二十五日举行的特有活动。桥头村村民供奉三山司马侯王，该日为三山司马侯王诞，村民会用轿子请来桥头祖庙供奉的两尊神像，锣鼓开道，舞狮随队，围绕全村巡游一周，沿途爆竹声不断，途经家家户户都会出来跟随队伍，祈求新一年里一切顺顺利利。

　　农历二月初二十五日，桥头村会举行放花炮的仪式，由村中有名望的人组织发起，扎纸“花炮”，内藏爆竹、供品，供村人“抢”。纸扎“花炮”很讲究档次，有“头炮”“二炮”和“尾炮”之分。“头炮”最大，扎功精湛，有扎成花瓶状，也有扎成花牌状，都是插满五颜六色的纸花，有的中间还设置一面镜子。“抢炮”也很讲究意头。“头炮”一般是大富人家或生意人的专利。“抢头炮”时，他们都会出钱请年轻力壮的小伙子代其抢炮。“头炮”有12支火箭，6支竹筒分别为梅、兰、竹、菊。烧完火箭大家你争我抢，场面非常激烈。抢得“头炮”者，还要请人吹吹打打，把“头炮”送回家中供奉。少不了向送“炮”的人派点“钱”。到了明年再扎作一个同样的“花炮”还给庙里，还得比去年要多2-3倍的酬还。同时还要烧一个猪还神。因此，穷人是没有能力负担这样的费用，也就失去了这个机会。

　　“二炮”就小得多，“二炮”有8发火箭4支竹筒，有些还是用禾秆扎成的。因此“二炮”很多人“抢”，“尾炮”就更简单，只有火箭无竹筒，礼物也少。一般人都会争着抢“尾炮”以图吉利。另外有一种“炮”是为农户开耕而设的，“炮”中藏有若干银元。农户抢到后，把这些钱用作发展生产用，到明年的今天再酬还。这种“炮”颇能解决当时穷苦人家的实际困难，同时也体现了当时乡民的互助精神。

　　（二）“演社戏”与“茶果文化”

　　在“抢炮”的同时，也有请神功戏演出，村中家家户户捐资请戏班来演戏，在庙前地亭搭个舞台，连续演出三五七天，并不亚于鲁迅先生笔下的那种“近台没有空而挤在远处看”的景象。来看戏的人也都是来自四面八方，那时农闲，过门媳妇都回娘家看戏，还有远房的亲戚、姨妈、姑姐、表叔、表伯都会过来看演出。

　　开锣时，家家户户担着凳仔霸个头位，忙着招呼亲朋、戚友。有时看戏夜了，还留在亲戚家里过夜。村里少不了做些茶果接待夜宵，谈论剧情。那戏班演出也是有规有矩的，开场先演“六国大封相”，演到深夜十二点再演“八仙贺寿”，演员们还得走下舞台到庙里上香。

　　演社戏这个习俗由来已久，但其意思不再祈求什么，只是让村民多一些文化娱乐活动，也顺便让亲戚朋友聚会拉拉家常。演出也取消了“八仙贺寿”这一环节。舞台也搭得很大，台下设置座位，开锣时分，也不用“担凳仔霸头位”。头位是尊老人的。村中老人都坐到前排上，悠哉游哉地欣赏着粤剧演出。其时所请的戏班不少都是有名的粤剧团，有些国家演员都会来演出。有时候，演员休息，村中的文艺队也上台演出，让村中人高兴高兴。有时村中的致富能人，会出资助兴，村中一片和谐欢乐。

　　三乡镇位于中山市南部，历史上，由乌石乡、桥头乡、平岚乡构成，三条乡地似三角形，中间有一市集，俗称三乡圩仔。根据三乡郑氏族谱记载：八百多年前的北宋期间，路判郑菊叟自福建福州荣阳郡南迁而来，并题《始祖入粤西山》，每有亲友聚会，三乡老郑均按福建俗例以茶相敬，并制作点心茶果供品茶者享用。这些来自福建的茶果饮食习俗，后与本地风俗相结合，成为独特的三乡茶果饮食习俗。春节大年初一做豆捞奉神也是三乡特有的饮食习俗：用糯米粉做成直径2厘米大小的糯米汤圆状，煮熟沥干冷却后，沾上砂糖、芝麻、花生碎等，成为极具特色的小食：豆捞。

　　六、名人成就

　　（一）古代名人

　　桥头村郑氏家族在历史上涌现出众多杰出人物，为家族和地方发展做出了重要贡献。明代南京虎贲将军郑德光，九世祖，雪庵子，桥西父，生于1345年，官至南京虎贲右卫，卒于1395年。郑镇南（德光）作为明代南京虎贲将军，为桥头村郑氏家族赢得了荣誉，成为家族的骄傲。

　　此外，桥头村郑氏家族还有乡贤郑子纲等古代名人，他们在各自的领域为家族和地方发展作出了贡献。这些古代名人的成就不仅体现了桥头村郑氏家族的人才辈出，也展示了郑氏家族在历史上的重要地位和影响力。通过这些名人的事迹，我们可以更好地了解桥头村郑氏家族的历史文化底蕴和家族精神。

　　（二）近现代名人

　　桥头村郑氏家族在近现代也涌现出众多杰出人才，包括中国科学院院士郑守仪（女）、郑耀宗，清华大学教授郑秀瑷（女），南京农业大学教授郑有兴，上海复旦大学教授郑家骠等。其中，郑秀瑗教授，女，生于1934年，1955年毕业于清华大学，现任清华大学教授，博士、硕士生导师。作为郑氏第28世孙，郑秀瑗教授的成就体现了桥头村郑氏家族在近现代的学术贡献。

郑秀瑗教授

　　此外，中国四大买办之一郑翼之等近现代名人，也为桥头村郑氏家族增添了光彩。这些近现代名人的成就展示了桥头村郑氏家族在不同领域的杰出贡献，体现了家族的多元发展和广泛影响力。通过这些名人的事迹，我们可以更好地了解桥头村郑氏家族在近现代的发展历程和重要贡献。

　　七、文化价值与展望

　　（一）桥头村的文化价值

　　桥头村作为岭南文化的重要载体，其历史发展脉络清晰，从北宋至今，见证了郑氏家族的繁衍发展和岭南文化的传承。村中保存的古建筑、传统习俗和饮食文化，都是岭南文化的重要组成部分，具有独特的历史文化价值。桥头村的历史不仅是郑氏家族的历史，也是岭南地区历史文化发展的缩影，对于研究岭南地区的历史文化、家族迁徙、建筑艺术、民俗风情等方面都具有重要价值。

　　桥头村在郑氏文化传承中占据核心地位，是香山南湖郑氏家族的重要发源地。桥头村与中山市三乡镇其他郑氏聚居地有着密切的渊源关系，共同构成了一个完整的郑氏文化传承网络。通过祠堂修缮、祖墓拜祭、家谱修编等活动，桥头村郑氏不断传承和发扬郑氏文化，为郑氏文化的传承和发展做出了重要贡献。

　　（二）文化保护与传承展望

　　桥头村的文化保护工作已经取得了显著成效，包括古建筑修缮、传统习俗保护和非物质文化遗产传承等方面。未来，桥头村应继续加强文化保护工作，进一步挖掘和整理郑氏文化资源，推动郑氏文化的传承和发展。同时，桥头村可以结合文化旅游的发展，将文化资源转化为经济资源，实现文化保护和经济发展的良性互动。

　　桥头村的文化保护与传承工作需要政府、社会组织和村民的共同参与，形成合力。通过建立长效机制，加强文化教育和宣传，增强村民的文化保护意识和参与度，确保桥头村的历史文化得到有效保护和传承。同时，桥头村可以借鉴其他地区的成功经验，创新文化保护模式，推动文化保护工作的可持续发展。

供稿单位：中山市文明办