漫步开平乡野，仓东村已静静走过六百余年。碉楼、祠堂与民居相间而立，开平碉楼与村落是广东唯一的世界文化遗产，承载着深厚的华侨记忆。谭金花，五邑大学侨乡文化与区域国别研究院教授，曾执笔开平碉楼申遗的英文文本，助力其登上世界舞台。而真正让她扎根于此的，是申遗过程中察觉到的现实——“我们缺乏遗产教育”。
2008年，应村民之邀，谭金花参与仓东村祠堂修复。在这里，她看到的是一座“活的遗产”——人们依然生活在碉楼与村落中，延续着代代相承的习俗。随后，她发起“仓东计划”，希望通过修旧如旧的建筑修复、社区共建共治以及国际交流游学等方式，逐渐唤醒沉睡的古村，保护当地传统文化，也让“仓东”的理念走向更远的地方。
谭金花在祠堂
修复“活着”的社区记忆
谭金花介绍谢氏族人
仓东村是开平碉楼与村落风貌保存完整的典型侨乡古村，由谢氏族人在元朝时开基建立。20世纪初，归国华侨将西方思想、技术与审美带回故里，促成了村落中西合璧的建筑形态与规划格局。走进村子，古朴的侯成谢公祠与秉文谢公祠即映入眼帘。这两座祖祠由华侨捐资、本地乡亲合力建成，既是祭祀先祖的祠堂，也曾是村中子弟的学堂。目前，以“仓东计划”开展的修复工作已覆盖村中53座建筑中的20座，而谭金花与仓东村的缘分，正是从参与修复这些祖祠开始。
侯成谢公祠与秉文谢公祠
修复不是凭想象，而要“对着历史来修”。谭金花指着祠堂墙上一张摄于1934年的老照片说道，这张照片是她与团队修复两座祠堂时的重要参照。修复中，她不仅依据老照片、族谱、捐款征信录等历史材料，也始终注重与村民共同协商，理解他们的生活需求与文化信仰。“因为这是他们的遗产、他们的家园。”她说，“我们必须尊重村民，给予他们话语权。这样，推进任何改造都不会太困难，也能让这些建筑真正承载村庄的情感与记忆。”
“中国的风水观讲究‘四水归堂’，屋顶的瓦水要汇聚流下，天官赐福的空间不能封死。”谭金花指着修复后的祠堂天井说道。在修复过程中，她坚持优先使用旧料，无论是坤甸木的梁条还是柚木窗框，都尽量保留原物原貌。“这些坤甸木是从南洋运来的硬木，白蚁不蛀，能保存上百年。我们不能轻易替换——一旦换了，就不是它原来的样子了。”谈及祠堂修复的种种细节，她如数家珍。
谢缵泰在1898年绘制的时局图
除了在建筑修复上坚持“修旧如旧”的原则，谭金花也广泛搜集村民家中的日用品、旧车票、教科书，如今走进这两座祠堂，仿佛步入一座小型的侨乡博物馆。从祠堂楹联中，可读到谢氏家族对历史上同宗先人谢安、谢玄的追忆与自豪；墙上悬挂的时局图，则映射出家国动荡时期江门华侨心怀天下、不忘故土的视野与情怀。谭金花感叹，许多改造困境实则源于遗产教育的缺失——若不懂建筑背后的语言，修复便成了破坏。“很多人觉得旧东西没用，但祠堂里一块明代石头、一片宋代砖瓦，都是文化迁徙的见证。”
一场有“在地感”的遗产实验
“我们这里是一个民间、非正式的场合，希望让每一个到访者能更直观地感受到，我们该如何保护自己的传统文化、自己的传统村落。”谭金花这样阐述“仓东计划”的定位。在她看来，修复的最终目的并非打造封闭的景区，而是营造一个活态的社区。在仓东遗产教育基地约三百亩的土地上，农田、鱼塘、村落、山林交织成完整的自然生态，这里的一草一木、一道传统菜肴、一首地方民歌，都是谭金花致力守护的对象，也是社区不可或缺的组成部分。
开平民歌表演
那么，如何营造一个活的社区？谭金花遵守了“人文地景产”的社区营造框架。首先是“人”，必须尊重在地居民及其生活。其次是“文”，即尊重当地的文化脉络。第三是“地、景”，即维持地方的自然景观，“所有花草树木都是属于本土的，不是去美国、澳大利亚拿一些花来种就很时髦”。最后是“产业”，它必须与前三者匹配，才能可持续。“这样，外来的游客才能在这里感到‘地方感’。”
海外代表团访问仓东村
因此，“仓东计划”开展了丰富的体验活动，让参与者走进田野、贴近生活，亲身感受生态与文化遗产，从而理解保护的意义。谭金花举例道，基地与美国、加拿大等地院校合作开设跨文化学习工作坊，海外参与者跟随村民学习广东药膳煲汤，了解“腰痛喝什么汤、感冒喝什么汤”；走进药材铺与田间，认识数百种岭南草药；体验舞狮、折纸花等传统民俗。这些活动既向外界展示地方文化的魅力，也让文化遗产在互动中得以延续。
“遗产的种子，就这样种在他们心里。”谭金花相信，当这些人带着种子去往不同地方，并在未来某刻运用起这些遗产知识时，种子便会发芽。“这才是真正的教育，而不是简单地宣称项目可以复制，然后照搬过去——那是没有用的。”对她而言，遗产保护不是标准化的工程复制，而是在每个独特土壤中，培育出尊重“人、文、地、产”的生命力。
在“遗产”中感受中华文化魅力
除了修复建筑、营造社区，谭金花正在推动一场比物质修复更深刻的工程——文化寻根。“对我们来说，文化寻根甚至比血缘寻根更重要。”她认为，祖先生活的场景、饮食与习俗，远比模糊的血缘谱系更能触动心灵。为此，仓东遗产教育基地组织开展各种文化寻根活动，每年吸引着无数海外华裔后代跨越山海归来。
谢美华在仓东村
加拿大华裔女孩谢美华的故事令谭金花印象深刻。起初，她抗拒“回中国”，她认为，自己在加拿大出生成长，接受加拿大的教育，讲加拿大的语言，是加拿大人。在家人劝说下，加之寻根课程可兑换学分，谢美华踏上前往仓东的旅程。当她根据奶奶给的模糊地址，找到一户远房亲戚，并被热情款待甚至专门为她制作传统糍粑时，谢美华震惊了：“我不认识他们，为什么要这么对我？”
“这就是中国，这就是中国文化。”谭金花的解释，让抽象的“文化”变成了手中温热的糍粑和那份无条件的善意。她注意到，许多华侨后代在归来后都会说起：“我与中国的相关记忆正在恢复”。在谭金花看来，这正是文化寻根所蕴含的力量。年轻的寻根者们会好奇祖先曾居住在怎样的屋檐下、品尝过怎样的家常滋味，他们触摸祠堂里百年的木梁，辨认田埂边的岭南草药，在村民的灶台旁学习手作糍粑——祖辈的故乡，就这样从模糊的概念，渐渐变得真实可触。
不仅是华侨后代，不少外国友人也通过基地的活动，真切地感受到了中国文化的温度。一次，一位来自西方国家的游客遇到村民，对方自然地问她“吃过早餐没”，这个看似平常的问话，却让这位游客深受触动，她不明白为什么一个陌生人会关心你吃了早餐没有，直呼“Chinese culture is amazing（中国文化真是神奇）！”。谭金花对此感叹道：“中国人的问候方式、待客之道，这些流淌在日常生活里的文化，比任何言语说教都更有感染力。‘仓东计划’就像埋下一颗颗种子，我们相信，它们总会在未来的某一天生根发芽。”
