前言

　　言曰：盛世修史，明时修志，资政育人。今国盛政明，楼冈吴氏立馆修史，载一方水土之文脉，续百世渊源之流芳。为追古溯今，知传承有序，以示今人享前人栽树穿井之福荫，当饮水思源，念创业艰辛而砥砺奋发。

　　楼冈吴氏立族久矣，昔先祖徙居苍江畔，垦良田而耕，世代繁衍，瓜 延绵，今屋舍俨然，阡陌交通，居一隅而通达四海，养百辈而毓秀钟灵。躬耕亲作是为勤，淡泊宁静是为志，吴氏族人家风淳朴，居于邑者自力更生，敢为人先，处于外者心系梓里，热心公益。楼冈虽小而乡贤者众，祖之家风福祚矣。

　　兹立村史馆，为记事，为载德，为弘扬好家风，承前人今贤之睿德，聚海内外同心，举乡村振兴，赓未竟之业，未来可期当从今日启。

　　一、村史溯源

　　（一）吴氏来源

　　出自姬姓，以国为氏。周太王古公建周国，晚年欲传位于三儿子季历，长子太伯和次子仲雍自动让贤，远到江南，以农为业。后由太伯建立勾吴国。周朝建立后，武王封太伯第三世孙周章为侯，改国号为吴。后被越国所灭，其王族子孙便以吴为姓。

　　相传远古时有部落，名有虞氏，虞舜乃其领袖，他的后代因虞吴音近而姓吴。相传为上古颛顼帝(高阳氏)时吴权的后代。夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。

　　吴氏图腾

　　吴姓的图腾是句芒玄鸟图腾，像是挂起来的一支鸟，表示吉祥、富贵。

　　吴氏始祖

　　仲雍又名：“句吴”

　　民族：华夏族

　　时代：商代

　　尊称：“江南人文之祖”“三让王”“至德先圣”

　　主要成就：开发江南，成就周天下和吴国

　　被吴姓后人尊为开姓始祖的吴王泰伯，本姓姬，是周文王的伯父：按礼制，周文王的祖父古公之位本应传给泰伯，但其又想让三子季历(周文王父亲)做他的继承人，那样就可传给孙子姬昌。泰伯为了让位，避免家族冲突，便与二弟仲雍带着家眷远走南方的吴越一带，建立了吴国。泰伯没有儿子，他去世后，弟弟仲雍继立吴国国君，继续开拓秦伯真定的基业。春秋后期，吴国被越国所灭，吴国的遗民就以国为姓。周武王灭商朝建立周朝，大封天下诸侯，派人寻找太伯、仲雍的后裔，周武王追封泰伯为吴伯。

　　此后，吴姓逐渐在吴越之地繁衍发展，转而向全国发展。到了魏晋至隋唐期间，北方地区战乱频繁，吴氏宗族也与大多数氏族一样继续向江西、广东、福建等地迁徙。

　　（二）楼冈吴姓由来

　　从泰伯、仲雍的第七十八世孙孟魁开始，他的五个儿子(取名礼、乐、射、御、书)从珠玑巷纷纷迁到五邑各县择地而居，其中第一子礼公定居广东省广州仙羊街；第二子乐公定居新会古井文楼，支系迁居开平海心洲榕树尾；第三子射公定居恩平延平长岗热水六冈坡头咀；第四子御公定居新会横江，支系迁居台山铁冲；第五子书公定居开平楼冈。

　　孟魁公与书公择居开平楼冈，书公为一世，是楼冈吴族开创之始祖，公自宋朝咸淳九年(公元1273年),定居至今(2022年)已经749年历史。

　　吴氏祖训

　　泰伯始祖，至德名扬；大吴吴氏，福泽绵长；家风淳厚，光大发扬。

　　社会为先，国家至上；教子务严，健康成长；耕读传家，造就栋梁。

　　恭亲敬老，勤俭温良；夫妇和睦，尊兄敬长；友爱兄弟，孝顺爹娘。

　　上善若水，行止有方；热心公益，友邻相帮；注重道德，正正堂堂。

　　自强不息，齐家兴邦；承我族德，光我郡望；同心协力，源远流长。

　　（三)地理沿革

　　长沙街道办事处平原村委会位于274省道楼冈路段南面。村委会的南边和西边均被苍江环绕，沃野千里，鱼塘遍布，稻花飘香，四季常绿，水陆路纵横交错，村落分布有序，环境优美，景色宜人。是名副其实的“鱼米之乡”和宜居乡村。

　　发展历程

　　平原村委会所属各村，宋朝从福建省莆田迁移至广东南雄珠玑巷。南宁咸淳初年迁至广州。1272年迁至居仕洞(今属恩平市),清咸半六年份迁至此开平楼冈。清代，平原村委会隶属开平县平康郡；民国初期，隶属第八区楼冈乡；中华人民共和国成立后，成为第七区平原乡；1955年，隶属于长沙区楼冈乡；现由长沙街道办事处管辖。

　　平原村委会前身由侨联和平原两个大队于1962年合并组成。原侨联大队属下有五个自然村，分别是：箔头里、凤冈里(含悦城和凤仪)、莲芳里、大沙埗和吉安里。原平原大队属下有八个自然村，分别是：桂芳里、东闸里、北大里、朝阳里、朝龙里、棉芳里、冲曲里、和南阳里。合并后统称：平原大队(平原村委会)。

　　十九世纪六十年代，平原村委会顺天时，量地利，率先对原来参差不齐、大小不一、高低不平的农田进行深耕改土，全面实现田园化，并分村分区管理。农田四角分明，两边深挖水渠，既可灌溉，又可排水。大力兴修水利：

　　1、新建一条约5km长的高而大堤围，把平原村委会围起来，确保人民生命财产安全和农业生产旱、涝保收。

　　2、在太平桥兴建大型排涝站，使洪水泛滥时能及时抽水排涝，为农民保驾护航。

　　3、新建两条“民主公路”,一条东西向(桂芳——凤冈),一条南北向(274公路——苍江河边)。它是平原村委会的交通“大动脉”,既方便农民去田间劳作，又方便车辆通行。

　　由于实现田园化管理和大力兴修水利，平原村委会属下各村的粮食产量不断提高，人均口粮名列全市前茅，农民收入也随之提高，像芝麻开花——节节高。

　　当时，全市各镇都组织干部和村民代表到平原村委会参观学习。一批又一批，络绎不绝，不计其数。在这平凡的岁月中，平原村委会为祖国、为社会、为人民做出了不平凡的贡献。

　　一九七九年，党中央做出重大决策：改革开放。这号角，唤醒了沉睡多年平原村委会及其所属各村。平原村委会紧跟时代步伐，与时俱进。八十年代初期，认真执行上级决定：分田到户，责任到人。这惠民政策，把广大农民从过去繁重的工作中解放出来。生产力的解放，必推动生产的发展。人们精打细算，合理安排农事；农忙时，回家干活，家闲时，外出打工挣钱。随着改革开放深入发展，人们的生活水平逐年提高。建新楼房的、到市区买楼的、买小车的、比比皆是。今非昔比，农村发生了翻天覆地变化，旧貌换新颜。

　　平原村委会不忘初心、牢记使命。为信念而坚守，为梦想而拼搏，为祖国而奋斗。新征途，同心同德，守望相助，定会创造出一片片新天地，书写出一个个新传奇。

　　各行政村由来简介

　　北大村

　　位于长沙街道西南部，距街道办事处约5千米。地处潭江冲积平原，南有苍江。相邻自然村为桂芳里、朝阳里、杜溪行政村潮清里。始建于清嘉庆十一年（1806年），因吴氏先祖于此地建房定居而形成。因古时交通不便，平原乡村庄购买的物资均先放于此地，再搬回各村，后来在此建立新村。因该村位于平原乡的北面而名北递里。中华人民共和国成立后，取“递”的开平话谐音“大”而改名北大村。

　　桂芳里

　　位于长沙街道西南部，距街道办事处约5千米。地处潭江冲积平原，南有苍江。相邻自然村朝阳里、北大村、杜溪行政村潮清凤凰里。始建于清咸丰六年（1856年），吴岳英迁此建村，后来吴氏各房从开平楼冈锦洲（今属民强行政村）先后迁此而形成。因相传建村时吴氏先祖带了一棵肉桂树到此种植，花香四溢而名桂芳里。

　　朝阳里

　　位于长沙街道西南部，距街道办事处约5千米。地处潭江冲积平原，南有苍江。相邻自然村为桂芳里、朝龙里、北大村。始建于清咸丰二年（1852年），因吴氏先祖聚集此地建房而形成。因建村时先祖寄意此村像徐徐升起的太阳，充满能量、朝气蓬勃、蒸蒸日上而名朝阳里。

　　棉芳村

　　约5.5千米。地处潭江冲积平原，南有苍江。相邻自然村为朝龙里、冲曲村、箔头村。始建于清道光六年（1826年），楼冈吴氏族人陆续迁此定居而形成。因立村时，村侧有棵高大木棉树而名棉芳里。

　　朝龙里

　　位于长沙街道西南部，距街道办事处约5.5千米。地处潭江冲积平原，南有苍江。相邻自然村为朝阳里、冲曲村、棉芳里。始建于清嘉庆七名士年（1802年），因吴氏先祖于此地建房而形成。因建38村时，此地有一棵古榕树，长势非常茂盛，形状犹如腾跃的龙而名朝龙里。

　　冲曲村

　　位于长沙街道西南部，距街道办事处约5.5千米。地处潭江冲积平原，南有苍江。相邻自然村为朝龙里、南阳里、箔头村、棉芳里、大沙埗村。始建于清道光十年（1830年），因吴氏先祖聚集在此建房而形成。因村落建在弯曲的河涌（当地写作河冲）旁边而名冲曲村。

　　南阳里

　　位于长沙街道西南部，距街道办事处约6千米。地处潭江冲积平原，南有苍江。相邻自然村为冲曲村、大沙埗村、箔头村。始建于清咸丰六年（1856年），楼冈吴氏族人陆续迁此而形成。因村面向南方，村民期盼日后村景光明、五谷丰登、丁财两旺而名南阳里。

　　箔头村

　　位于长沙街道西南部，距街道办事处约6千米。地处潭江冲积平原，南有苍江。相邻自然村冲曲村、大沙埗村、风冈里、南阳里、棉芳里。始建于清嘉庆九年（1804年），因吴氏族人于此地定居而形成。因传说古时此地是一片水网草地（开平话俗称箔头），后经开荒造田，水土肥沃，种植的庄稼连年丰收而名箔头村。

　　凤冈里

　　位于长沙街道西南部，距街道办事处约6千米。地处潭江冲积平原，南有苍江。北有楼冈墟。相邻自然村为箔头村、大沙埗村、莲芳里。

　　始建于清咸丰元年（1851年），因吴氏先祖聚居此地而形成。因建村时吴氏先祖寄意于凤凰呈祥，希望子孙后代能像高高伫立于山冈上的凤凰一样高贵有出息而名风冈里。包含吉安里。

　　大沙埗村

　　位于长沙街道西南部，距街道办事处约6千米。地处潭江冲积平原，南有苍江。相邻自然村为冲曲村、南阳里、凤冈里、箔头村。始建于清嘉庆六年（1801年），因吴氏先祖于此地建房居住而形成。此地靠近苍江，河床尽是粗粒河沙，近地村民在此捞沙，就在这里建造了一个简易码头（码头现已不存在），随后村民为了方便捞沙，就在附近建房居住，取名大沙埗村。

　　莲芳里

　　位于长沙街道西南部，距街道办事处约6千米。地处潭江冲积平原，南有苍江、西有楼冈墟。相邻自然村风冈里。始建于清道光六年（1826年），因楼冈吴氏族人陆续迁至此地而形成。

　　因此地靠近苍江，吴氏先祖在此地种植水稻，但因河水泛滥而庄稼失收，后改为种植莲藕，不但收获可观，而且每逢夏季，莲花盛开，芳香十里，因而名莲芳里。

　　（四）乡贤名士

　　吴在民先生，开平长沙楼冈东升村委会高岗里人。公元1877年生，23岁府试第一名，28岁考入京师大学堂师范馆。32岁毕业，列最优等，奖给举人。1907年任广西提学实业科科长，创办广西高等师范；1911年回广东，参加孙中山先生领导的革命活动，并任广东高级师范教务长、教授；1914年任省政府政务厅教育科长；1915年获国民政府颁发一等嘉禾勋章；1917年广东省政府呈奏大总统颁发“教敷领海”匾额。是年夏任广西教育厅厅长。1927年任广东国民大学校董兼校长；1943年当选广东省议会议长，同年兼任广东县长考试典试委员及监赈主任委员、曾赴各地监赈。

　　1908年吴在民先生创办楼冈乡育英小学堂。为开平县在清末开办小学的先河。1921年初，吴在民作为募捐专员，前往美、加募捐。他在美、加历时六载，遍访六百多个城市，历尽艰辛，募得美元三十万元，创建开侨中学。开侨校董会及邑侨为纪念吴在民奔走劳瘁、造福桑梓之功。特聘留铸像专家梁国盘为他铸造铜像，峙于开侨中学教学楼门前。

　　1950年吴在民赴北婆罗洲定居。1959年后回香港居住。1964年1月10日，吴在民在香港与世长辞，享年87岁。

　　吴在民毕生献身教育事业，桃李满天下，是我国近代史上一位杰出的教育家。

　　吴在民先生有三子，均是知名人士。长子鲁贤，留学美国，回国后曾任开平、惠来等县县长，抗战期间去世。次子鲁强，美国化学博士，曾任广州中山大学教授，1933年与梁启超次女梁思庄结婚，不久因在香港染上了伤寒病辞世，年仅30多岁，著有《胶质化学》一书。三子鲁圣，德国医学博士，我国细菌学权威，曾在香港业医，1980年赴美，后于美国逝世。

　　吴尚鹰先生，号一飞，公元1892年出生，开平市长沙楼冈平原村委会桂芳里人。童年到美国读书，获法学荣誉博士学位，毕业后在加拿大哥伦比亚大学任教，1914年回国，任广东公立法律专门学校系主任兼广东高等师范学校英语教师。随后曾任古广东国民政府参议院秘书，广州市政府秘书长，广州国民政府交通部邮政、航政处长，财政部烟酒税处处长，广州市政厅、广东建设厅的处长、厅长，土地法起草委员会主席，中央地方筹备处主任，宪法起草委员会委员，南京国民政府立法委员，立法院经济委员会委员长等职，抗日战争结束后定居美国，历任翰阳、金门等大学教授，并继续从事有关华侨法律的考察和研究，著有《中国土地问题与土地法》,《土地使用的平等权利》,《英国华侨百年纪实》等。

　　吴尚鹰一生关心华侨福利，对华侨权益，时刻关怀，各种事迹充满于他所著的《美国华侨百年纪录》一书中。1980年10月27日，吴尚鹰病逝于美国加州，享年91岁。

　　吴尚时先生，我国著名地理学家、教育家。1904年9月出生，开平市长沙平原村委会桂芳里人。9岁时就学广东师范学堂附小；1928年毕业于中山大学英语系，获金牌奖；毕业后考选赴法国留学；回国后任教于中山大学地理系，并曾兼系主任。讲授地形学、水文学、小区域地理；1934年考取国家硕士学位。他精通英、法、德语。于1935年至1947年间先后发表和翻译了七十多篇世界地理学经典著作。他所译之《江河之水文》一书，为我国水界地理介绍法文专籍的第一本书，至今国人视为经典，在中大开设读图学一课，并列为必修科，为国内大学所首创。

　　吴尚时先生由于日夜操劳，食少劳多，患疾益深，医治无效。于1947年9月21日晨不幸逝世。吴尚时先生的生命是短暂的，时年仅43岁。他的工作时间更是短促的，前后不过13年。然而，吴尚时先生的一生是孜孜不倦地科学工作的一生，是珍惜寸阴、辛勤劳动的一生。他为人光明磊落，不屈不挠，刚正不阿，不随波逐流。他献身科学，为地理学界权威。他诲人不倦，无愧于为人师表。他呕心沥血地写下了七十多篇论著译作，字数过百万，饮誉中外，贡献巨大。

　　吴振腾先生，开平长沙楼冈平原村委会泊头龙田里人，自小在育英小学读书，青年出港谋生创业，天赋聪颖过人，广交朋友，人际关系好，受人尊敬，白手兴家，事业有成。曾任香港珠宝行业培训咨询委员会委员，六福珠宝集团，九龙珠石玉器金银首饰业商会总务主任，九龙首饰业文员会会计主任，旅港开平楼冈同乡会主席，旅港开平同乡会永远名誉会长，香港吴氏宗亲总会永远名誉会长，开平市长沙街道办事处育英小学永远荣誉校长。

　　1984年10月，吴振腾先生以联络感情，沟通联系，增进友谊为宗旨，出钱又出力，筹建旅港开平楼冈同乡会，成为楼冈乡人在港与海内外侨胞联络最好的中转站。吴先生有着深厚的家乡情结，他十分关心家乡的公益事业，西溪的文化室、东升龙母庙的重建、平原凤冈里村客的整饰、平原泊头村水泥大道的新建、楼冈医院的新建及南珠玑巷吴氏宗祠的建成，都离不开他的支持。1993年，吴振腾先生更是与吴荣治宗长捐助巨款新建育英小学。开平市的兴教办学、扶贫助困等各项慈善事业，都有吴振腾先生的身影和名字。楼冈重新拜祭三世祖杰夫公墓的发起与集资，都是以他为首的旅港楼冈同乡会策划筹办而成，年年延续，组队祭扫，虔诚祭祀，纪念祖宗，以尽孝心，此举甚受乡人赞叹。吴振腾先生对家乡公益事业的贡献，对桑梓乡亲的关心，举不胜数，高风亮节，乡人景仰。

　　吴荣治先生，开平长沙楼冈平原村委会吉安里人，出身于华侨家庭，是碉楼楼主吴惠其先生的哲裔。1956年只身赴港，发愤自学、砥砺创业；1978年在港创办顺成整染厂；1983年始，积极参与祖国经济建设，与业界朋友合作创办多间纺织企业；1990年，吴荣治先生与弟弟吴荣熹先生回到家乡开平，投资4000万美元创办润成(开平)织染厂，大展宏图。吴荣治先生在成功经营企业之余，积极投身社会公益事业。现任五邑大学校董会主席、广府人联谊总会执行会长、香港孔教学院副院长、江门市政协常委会香港区召集人、香港广东各级政协联谊会副会长、中国侨商投资企业协会常务理事、马来西亚拿督，曾任四届香港特别行政区选举委员会委员等职务，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。

　　吴荣治先生驰骋商海数十年，在海外成功创业，在家乡成功建业，为乡亲创造就业，为家乡经济发展作出了巨大贡献。吴荣治先生胸怀祖国、情牵桑梓、心系教育、雅好文显。据不完全统计，吴先生先后为家乡的公益事业、碉楼申遗、教育发展、文化交流、乡村振兴等事业捐资超过五千万元，福泽桑梓，功德无量。其中，2021年10月，吴荣治先生向五邑大学捐资二千五百万港元，创建吴荣治创新创业学院，成立吴荣治创新创业基金，致力于薪火相传，造福干秋。吴荣治先生对家乡、对社会的贡献，得到了各级政府的表彰。1993年，江门市、开平市人民政府分别授予吴荣治先生首批“荣誉市民”称号；2003年，开平市人民政府授予吴荣治先生“文化建设杰出贡献奖”荣誉；20C8年，广东省人民政府授予吴荣治先生“广东省开平碉楼与村落申报世界文化遗产特别贡献奖”荣誉。

　　教育兴旺则社会繁荣，人民富强而国家长治。吴荣治先生爱国爱乡的赤子之心，皎如日月。

　　吴荣熹先生，开平长沙楼冈平原村委会吉安里人，现任香港润成整染厂和天基贸易有限集团董事总经理，开平市政协常委，香港开平同乡会永远荣誉会长。吴先生自小在育英小学读书，1962于开平第七中学毕业后抵香港谋生创业。1990年，吴荣熹先生与哥哥吴荣治先生回到家乡开平，投资4000万美元创办润成(开平)织染厂，大展宏图。吴荣熹先生聪明能干，吃苦耐劳，白手兴家，年青有为，开办企业，经营有方，创业有成。为侨乡经济发展作出了贡献。1993年，开平市人民政府授予吴荣熹先生“荣誉市民”称号。

　　吴荣熹先生创业有成后，不忘家乡公益事业，慷慨捐资，兴教办学。多年来，吴先生身体力行，出钱出力，积极筹办楼冈地区的春节文体活动，丰富了家乡人民的文娱生活。

　　吴海宏先生，开平市长沙街道办事处平原村委会冲曲村人，开平市政协常委，开平市长沙街道办事处育英小学永远荣誉校长，香港玉器商会永远荣誉会长、香港嘉盛珠宝钟表金行执行董事、历任香港楼冈同乡会会长、

　　广东省开平市归国华侨联合会名誉主席和广东省金银首饰商会名誉会长。

　　吴海宏先生出生于香港，他爱国爱港爱乡，多年来，吴海宏先生对家乡的公益事业和教育事业作出了巨大的贡献。如：带头出资为冲曲村修建大道牌楼坊、水泥村道、篮球场、羽毛球场、儿童乐园等文体设施，为村道两边安上照明灯，种上绿化，又在村闸口修建防盗闸，安装监控。吴海宏先生做好事不分你我，不分远近，除了捐款给箔头村修建文明村，又带头和发动海内外侨胞捐资成立育英小学奖教奖学基金会，对学校的教育教学质量的提高起着很大促进作用；成立吴海宏扶困助学基金，帮助学生解决后顾之忧；捐出巨资修建新饭堂，让学生有一个舒适的就餐环境，免受日晒雨淋之苦。

　　多年来，吴海宏先生先热爱家乡，重教兴学，造福桑梓，兴办公益事业，不遗余力地推动家乡文化教育事业发展，他的的感人事迹和崇高品德得到了当地干部群众的赞颂和敬重。

　　吴耀汉先生，开平长沙楼冈平原村委会莲芳里人。他先后在育英小学及育英小学附设初中读书。生于书香之家的吴耀汉，聪明能干，雄才大略，胆色过人，顽强拼搏，创业头脑发达，目前已拥有房地产、陶瓷等10多家公司，创办了实力雄厚的泰和集团有限公司。

　　吴耀汉先生钟情于教育事业。他恳切地对家人说，回报社会最好的方式是办学，唯有发展教育，社会才有进步，自己才有真正的光彩。1999年，他投入巨资，建立环境和设施一流的金山中学。办学多年来，学校赢得了学生的向往、家长的满意、社会的赞誉和政府的肯定，是一所誉满开平内外的优质民办中学。吴耀汉先生经常说：“富而重教，造福后代是最大是思进；个人思进微不足道，年轻一代思进，奋发读书，国家才兴旺发达，这是我对教育的认识。立校育人，办学为民，回报社会，这是我办学的宗旨。”广东省教育促进会民办教育委员会授予开平金山中学董事长吴耀汉“民办学校董事长突出贡献奖”,以表彰他对广东民办教育所做出的突出贡献。

　　同时，吴耀汉先生热心家乡楼冈的公益事业，捐出善款，增添学校设备，修饰村容村貌，修建水泥大道，尊敬爱护老人等等，善举无数，在楼冈乃至开平，人人赞口不绝，吴耀汉先生确实是一位名副其实热心公益事业的民营企业家。

　　吴爵宁先生，长沙平原村委会桂芳里人，日本著名外科医生。吴爵宁先生童年屡遭不幸，少年时期挫折不断，但他生性顽强，从不轻言放弃，总能于困境中闯出最佳出路，高中毕业前离开开平，先至广州，后至香港，最后抵达日本。爵宁先生发奋求学，几经周折，历尽磨难，完成日本大学医科学业，终成该国一著名外科医师。事业成功后，爵宁不忘回报家乡，秉承其父世文公重视教育之优良传统，以其父之名义设立《世文教育基金》,奖励桂芳里学习成绩优秀之中小学生，为桂芳村培育英才贡献良多。爵宁尤好公益，虽身在远方，但他时刻心系家乡发展，热心支持村中建设，为修建村西牌楼，铺设塘基水泥路面和修建村前水泥大道慷慨捐款，造福乡里。

　　吴茂松先生，长沙平原村委会桂芳里人，自小聪颖过人，自学成才，尤以书法和国画特别突出。多年来，吴先生长期开办公益书法培训班，亲自担任授课老师，为当地青少年进行书法培训。吴茂松说，“有生之年，他最希望的就是能把传统文化、乡风家风传承给更多后辈。为保留文化根脉，让后族人‘数典认祖’。”年逾古稀的吴茂松历时十五载完成了《桂芳里吴氏族谱》的编纂，为延续当地文化根脉作出巨大贡献。吴茂松先生，一心为公，无私奉献，高风亮节的精神得到了当地乡民的赞叹不绝。

　　二、文化传承

　　（一）楼冈网墟简介

　　开平市地处珠江三角洲西部，河网密布，水上人家众多，渔民众多。这一带被称为“疍家”的水上人家以捕鱼为生，过着独特的水上生活习俗。

　　自明朝末年起，每年的农历八月十一，在开平市长沙楼冈墟都举办网市交易，至今已有300多年历史。由于所在地是楼冈的缘故，当地人称之为“楼冈网墟”。据了解，楼冈网墟是广东省目前最大的网墟。

　　据《开平县志》记载：“是日，凡顺德、新会、新兴、恩平、台山各县渔民所织造之网，先期运至，以待发售。其邻县购网者亦结队齐到，初十夜旅客露宿，挤拥达旦，他市所未有。”

　　前来网墟买卖的并不限于开平本地人。网市前夕，邻近县市如顺德、新会、高鹤、新兴、电白、恩平、台山、阳春、阳江等地的渔民或厂商把织造之网，陆续运到，以待发售。来自外县外省的客户亦结队而至，通宵露宿，拥挤达旦。平常清静的小镇热闹非常，尤以上午9时至11时买卖达高峰期，拥挤的程度使人挪一步都感困难。现在，生产厂家兴起送货上门业务，可把网市成交的货物送到各县各市各省。因而楼冈网市远近闻名。

　　楼冈网墟为当地渔民，甚至临近县市提供了一个方便的平台。在这里，既可以将自己辛勤织好的渔网或者其他工具进行销售，赚取钱财；又可以物色一张好的渔网，来帮助自己捉到更多的鱼，一举两得。

　　（二）网墟的来由

　　源自开平的船民响应反清复明的起义。当时正值明末清初，各地农民为反清复明而起义。开平的船民黄三、温观彩等为了响应南海黄箫养起义，通过农历八月十一举办网市活动，以“神仙网”为号召，联系组织各地船民和起义军。

　　虽然最后起义失败了，但楼冈网墟却保留了下来，一直延续至今，可谓是“无心插柳柳成荫”。“神仙网”虽是神话传说，但却充满了人民当时对美好生活的向往：相传楼冈网墟始于明代末年，每逢农历八月十一，一定有一位神仙拿着一张渔网来到市场出售，谁能买到这张“神仙网”,不管在什么地方打鱼，都一定会获得丰收。因此，每年到了农历八月十一这一天，附近几个县甚至是广西、福建等外省的人都远道而来，在楼冈趁网墟，希望有幸能买到这张“神仙网”。

　　虽然，传说终究是传说，楼冈网墟的兴起与繁荣应归功于楼冈便利的水上交通，在清朝初期，公路井不像现在这样发达，更谈不上有汽车，人们主要的交通工具便是船。这就给楼冈网墟的延续提供一个天然的条件，而楼冈近海，水路交通非常便利，广州、江门或其他一些沿海地方都可以坐船来这里。虽然现在楼冈网墟呈现衰退的状态，但这种墟日早已超越了单纯集市的范畴，成为现今仍得以原汁原味保存下来的开平地方特色民风民俗之一。2021年楼冈网墟入选江门市第八批市级非物质文化遗产代表性项目名录。

　　三百多年的历史变迁，楼冈网墟仍能穿透岁月、长盛不衰，实在不容易！此具有特色的侨乡文化，我们一定要保护好，并继续发扬光大!

　　三、生活记忆

　　（一）农耕文化

　　农耕文化，是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征。

　　（二）农耕工具

　　“农耕十件套”

　　它通常指中国南方传统稻作农业中，一个农民家庭或一个劳动力进行基本农事活动所必备的、最具代表性的十件核心手工农具。

　　这套工具组合体现了传统农耕“精耕细作”的核心思想，覆盖了从翻土到收获、加工的主要环节。下面为您解说一套经典的、流传甚广的“农耕十件套”：

　　第一类：整地工具

　　犁

　　核心的翻地农具。用牛牵引，犁铧破土、犁壁翻土，将深层土壤翻到表面，使土壤松软、透气，并掩埋杂草和上一季的残茬。

　　文化意义：农业文明的标志。“犁”象征着开拓与耕耘。成语“犁庭扫闾”形容彻底摧毁，可见其力量之深。

　　耙

　　犁地之后使用。多为长方形木框，下装铁齿，人或牛拉动。用于破碎土块、耙平田地、清除杂草根茎，为播种插秧准备平整细腻的田面。

　　文化意义：代表“精细化”处理，是“精耕”的第一步。

　　锄头

　　万用工具。用于中耕除草（“锄禾日当午”）、松土、培土、挖穴、开沟、碎土等。形制多样（板锄、条锄等）。

　　文化意义：勤劳的象征。与农民形象密不可分，代表着“躬耕”和“汗滴禾下土”的艰辛。

　　第二类：田间管理工具

　　水车

　　最重要的灌溉工具。通过人力（踏车）、畜力或水力驱动，将低处的水提升到高处农田。常见有龙骨水车、筒车等。

　　文化意义：古代农业智慧的结晶。体现了人类利用自然力、克服地理限制的创造力，是水利农业的象征。

　　笠帽& 蓑衣

　　农民的标准防护“套装”。遮阳挡雨，保证在恶劣天气下也能进行田间劳作。

　　文化意义：农耕劳动者的典型形象。“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，是田园诗画中不可或缺的元素。

　　第三类：收获工具

　　镰刀

　　收割专用工具。弯曲的刀身利于搂割水稻、小麦等作物的秸秆。有齿镰（锯割）和光刃镰（砍割）之分。

　　文化意义：收获与终结的象征。“开镰”意味丰收的开始。“镰刀”也是工农联盟的标志之一。

　　连枷

　　脱粒工具。由长柄和一组可旋转的竹条或木条构成，通过拍打使稻、麦、豆等作物籽粒从秸秆上脱落。

　　文化意义：集体协作的见证。打连枷常有节奏，众人齐作，场面热闹，是收获季节特有的景象和声音。

　　第四类：加工与运输工具

　　石磨

　　粮食加工工具。将麦子、豆子、大米等研磨成粉末或浆汁，是制作面条、豆腐、糕点等食物的第一步。

　　文化意义：从“粒食”到“粉食”的文化飞跃。象征着食物的精细化和生活水平的提高，也常被用于哲学比喻（如“磨砺”）。

　　簸箕

　　清选工具。用竹篾或柳条编成，用于扬去谷物中的糠秕、灰尘，或筛选颗粒。也用作晾晒、盛放物品。

　　文化意义：去粗取精的智慧。既是实用的农具，也蕴含着“筛选”、“辨别”的生活哲学。

　　扁担&箩筐

　　核心运输组合。扁担承担，箩筐盛物，用于挑运种子、肥料、收获的粮食、柴草等。箩筐也常用作称重和计量的容器（一担粮）。

　　文化意义：坚韧与担当的象征。“铁肩担道义”，扁担体现了农民的肩膀力量和生活重负。

　　这“十件套”共同勾勒出一幅完整的传统农耕循环图景：犁耙垦地 → 锄头细作 → 水车润田 → 笠蓑护身 → 镰刀收割 → 连枷脱粒 → 石磨加工 → 簸箕精选 → 扁担归仓。

　　它们不是孤立的，而是一套协同工作的系统，覆盖了农业生产的全流程。

　　它们主要依赖人力和畜力，体现了在工业时代之前，人类如何通过巧妙的工具设计，最大限度地利用自身体能和自然力量。

　　每一件都凝聚着世代农民的智慧，是活态的农业文化遗产。今天，尽管许多已被机械化设备取代，但它们作为文化符号和历史记忆的价值历久弥新。

　　“农耕十件套”都是平原村史馆的核心展品，它们静默地诉说着“耕读传家”的古老故事，是连接我们与土地、与祖先最具体的物质纽带。

　　四、总结

　　平原村史馆，方寸之间，承载千年。它是一部“看得见”的村史，一册“摸得着”的家谱，一座“活起来”的精神堡垒。在快速城镇化的今天，村史馆通过珍藏一片瓦、一张犁、一段故事，为村庄守住根脉、记住乡愁，更为走向未来的乡村振兴之路，注入深沉而坚定的文化自信与精神力量。它是乡村从“塑形”到“铸魂”的关键一步。

供稿单位：江门市文明办