钟星梅
“在人的生活中，时间是瞬息即逝的一个点，实体处在流动之中，知觉是迟钝的，整个身体的结构容易分解，灵魂是一涡流，命运之谜不可解，名声并非根据明智的判断。一言以蔽之，属于身体的一切只是一道激流，属于灵魂的只是一个梦幻，生命是一场战争，一个过客的旅居，身后的名声也迅速落入忘川。”
这并非是对人生消极无为的一段感慨，看过了哲学名著《沉思录》我们会明白，这是一种贴近灵魂的思考。它是近两千年前的古罗马皇帝马可·奥勒留·安东尼的人生感悟，以散文语言抒写下一个人真诚与自己内心澄明相对的结晶。“面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。”如果愿意认真阅读，定心沉思，我们也会被这谦逊优美的笔调写出的朴素深沉的话语触动，从而有所领悟。自省会是一个人与自己相处一生的好习惯，一个人对自己也应有着十分缓长亲切的耐心，懂得守候与等待，并找到扇扇心门开启的钥匙。
《沉思录》于我是这样的一把钥匙。初看这书时，以我的阅历，领悟所达到的深度不过停留在皮毛。语言本身有着颠倒众生的魅力，而真谛本身在我们生活中乃至生命中无孔不入。日渐成长，再次阅读此书觉得无比珍贵，我开始主动去思考并自省。人或许时常在人群里孤独，却越来越难兼有可以独处的时间和空间，独处也不见得需要自省，而一个内心晴明的人会习惯于自省。这座城市的节奏有时快得让我们措手不及，独处时如果愿意在思想内赤诚与自己相对，每一个人都将有机会看清不为人知的、甚至让自己都讶异的另一个灵魂。
马可·奥勒留曾是最强盛王国的帝皇，没有妄自尊大，只有一颗在鞍马劳顿中仍时刻警醒的心灵。他把对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受向内寻索，一步步尝试解析生命的本质，量度自己想要终身持守的道德规范，透露出一种冷静而达观的人生态度。这位马背上的皇帝，热诚地从身边的人身上学习最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱。我相信，他比他的帝国更为完美，虽然他的努力最终未能挽救古罗马，但是他的沉思却成为历史上最为感人的哲理。这些不灭的灵魂结晶，勉励着无数后来人成就丰功伟业。时势出英雄，伟人是一个偶然，而生命是一个自我完成的过程，决然的完美不见存在，抱着完善的美好愿望，诚恳深切地完成，才更昭显生的本真。千万年，千万人，不同的是际遇与能力，相近的是人之所以作为人的本真。
“每个人生存的时间都是短暂的，他在地上居住的那个角落是狭小的，最长久的名声死后也是短暂的，甚至这名声也只是被可怜的一代代后人所持续，这些人也将很快死去，他们甚至于不知道自己，更不必说早已死去的人了。”《沉思录》的警语让人不禁想到那些为名为权、虽生犹死的贪官。一个人身上背负了一些华丽和盛大的形容词，一句闲？的话语亦可能被奉作真理，但作为人本身就很可疑。一个凡常的人变作了一堆头衔或者标志符号，举手投足都不见真实，光环流转在外，内里却是空洞。现世芸芸众生，不少也是整日为蝇头小利蝇营狗苟，更有为金钱物质一时享乐迷失本性，丧尽天良，最终丢失性命。可他们不知，灵魂先于身体衰竭是更让人羞愧的事。浮华荣耀皆似过眼烟云，时间终会让丑恶原形毕露，唯真者永恒。
一些身居高位当权者，自诩为公仆，实则凌驾于法律道德上，迫不及待地、冒天下之大不韪地疯狂贪赃受贿。他们无非是想有更完美圆满的荣耀，可惜物极必反，得到一时“完满”、鸡犬升天不过是假象。大贪官成克杰、胡长清，就是发人深省的典型。走进了监狱，失去了生命，也永远被踏在历史耻辱的门槛上。凡世俗态被演绎到极至，皆大欢喜的冠冕不过是幻彩的肥皂泡影，连摇曳的余地都不留下。不少贪官在成为阶下囚或被处以极刑时，动情忏悔，甚至痛心疾首声泪俱下。可是悔意再真再深，大错已成，只能慨叹何必当初。
每个人的生活都是一趟单程路，凡已历经的旅程，可一不可再。一个人，活在当下，就要有活的尊严，要经得起良心的拷问。古有名句“富贵不能淫，威武不能屈”，是指泰山压顶仍不降其志不辱其身。当权者平时就应警钟长鸣严于律己，关键时刻更要站稳脚跟坚贞如一。珍惜已有，立定志向，站在灵魂的高度审视自己！
当然，又有一些人过于苛求自己，凡事求全责备，身是自由之身，却把自己扔进心的牢笼，在眉宇间携着一座监狱天天奔跑，难免可悲。《沉思录》告诫：“一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心里有这种思想的时候，通过考虑它们，他马上进入了完全的宁静”，哲学思考对作者而言也许是终生的自我解脱与救赎，对我们而言即可作为心里的自我调节与提升。
“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。”由此可思索宽恕的深意。原谅别人往往比较容易，宽恕自己是更为艰难的事情，对别人予以宽容谅解，即便是忍让，也不过是有限的时间和空间，可以远离可以？忘，甚至到达设身处地为他人思量的境地。那不是委屈，而是难能可贵的福祉，但人对自己不能，漫长的年岁，人从没有一刻可以离开自己，无法忘却自己更不可能与自己易地而处，无从选择无处可逃，连隐匿都没有资格。所以人会强自己所难，求全责备，轻易陷进与自己割剪不断的纠缠，一个人对自己的审判最为冷酷、决断、残忍。怨天尤人是某种常态，但其实没有什么是可以向外埋怨的，任何事情也只该以自省来结束，可是自省本身呢？茫然间跌入了他怨与自怨的恶性循环，捶胸顿足自怨自艾乃至对自己恨入骨髓深恶痛绝，完全无济于事。即使选择最懦弱消极的方式结束生命来逃避，仍无法得到魂灵的自我救赎。以什么来宽恕？爱本是恨的来处。因为对自己爱，很爱，所以自省的终审判决更显无情，容不得别人为自己申辩开脱，也容不得自己存留半点侥幸，简直要将自己逼向悬崖，不赶尽杀绝不痛快。但是生的目的不是坟，爱的终点不是恨，我们不需要相信原罪，人生来不是为了赎罪，如果救赎如此艰难就不该把自己得罪。待人宽容，也要学会宽恕自己，宽恕也是爱的方式，宽恕自己才能好好爱自己。
自省使人自爱，沉思发人深思。《沉思录》被认为有“一种甜美、忧郁和高贵结合在一起的不可思议的魅力”，确实如此。“忧郁”是作者在乱世中无能为力又挣扎坚持的感受，忧郁中与灵魂对话，持守着为人的本真。“甜美、高贵”源自作者思想人格的庄重与崇高，也来自于人从自省中得到的内心深处的安宁静谧。
沉思，让灵魂高贵。
（作者单位：省财政厅）
点评：成建三
沉思让灵魂如此高贵，是这篇读后感的标题，也是《沉思录》这部书给人的感受。不过，还有另外的两个标题，也代表了这部书给人的另外的两种感受。一个是沉思让灵魂如此美丽、另一个是沉思让灵魂如此宁静。沉思真的有如此巨大的魅力吗？应该是吧，特别是有深厚文化积累的文明，都有沉思的习惯和沉思的伟人。《沉思录》的思想来自当时的斯多葛派哲学，这种哲学有点类似中国先秦的老子思想。斯多葛派哲学提倡合乎自然而生活，通过沉思摆脱激情和欲望，达到冷静而达观。而沉思这样一种美德似乎正在离现代人、特别是某些身居权势高位的人而去，让人们看到更多的是物质的诱惑、权力的崇拜，以及对金钱的执着。
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